"С.В.Максимов. Нечистая сила " - читать интересную книгу автора

Пропоет третий раз петух - и дьявол бросает перед матерью совершенно
белого ребенка, т. е. таким, каким она его родила.

- Теперь ты мне родная мать - спасибо: замолила! - прокричит дитя и
мертвым, но спасенным, остается лежать на церковном полу.

За отказом священников, беспокойства сокрушающихся матерей доходят до
крайних пределов, и только благодаря богомольным настроениям, они находят
успокоение в хождениях по монастырям и в увещеваниях благочестивых старцев,
признаваемых за святых. От старцев тоскующие матери и приносят домой
уверенность в том, что и душа заспанного младенца пойдет туда же, куда все
души прочих умерших детей, т. е. прямо в святой рай, к самому Господу Бо-


Соблазняют женщин.

Из некоторых житий святых - особенно по афонскому патерику - и из
народных сказок довольно известны сладострастные наклонности всей бесовской
породы. Эти наклонности проявляются, как в личных поступках отдельных бесов,
так и в характере людских искушений, потому что бесы всего охотнее искушают
людей именно в этом направлении. В истории борьбы христианства с язычеством
в Византии есть немало указаний на ту же блудную наклонность дьяволов и на
связь их с гречанками того времени. Стоит и в наши дни, у нас на Руси,
поскучать молодой бабе по ушедшем на заработки муже, в особенности же вдове
по умершем, как бесы и готовы уже на утеху и на услуги. Пользуясь
способностью перекидываться (принимать на себя всякие личины) и ловкостью в
соблазнах и волокитствах бесы добиваются полных успехов. Начинают, например,
замечать соседи, что баба-вдова иногда, то сделается как бы на положении
беременной, а то и опять ничего не заметно, нет никаких перемен. В то же
время она со всякой работой справляется отлично, летом выходит в поле одна,
а делает за троих. Все это, вместе взятое, приводит к предположению, что
баба находится в преступной связи с дьяволом. Убеждаются в том, когда начнет
баба худеть и до того исхудает, что останутся только кожа да кости.
Прозорливые соседки видят даже, как влетает в избу нечистый, в виде
огненного змея, и с клятвою уверяют, что на глазах у всех бес влетел в трубу
и рассыпался огненными искрами над крышей.

Поверья об огненных змеях настолько распространены, а способы
избавляться от их посещений до того разнообразны, что перечисление главных и
описание существенных может послужить предметом особого исследования.
Рассказы о таких приключениях поражают своей многочисленностью, но в то же
время и докучным однообразием. Входит бес во временную сделку с несчастной,
поддавшейся обману и соблазну, и всего чаще с женщиной, допустившей себя до
полного распутства. Оба стараются, по условию, и под страхом тяжелого
наказания, держать эту связь в величайшей тайне, но греховное дело с
нечистым утаиться не может. Находится достойный человек, которому доверяется
тайна, и отыскивается средство благополучно прекратить это сношение.
Помогает в таких случаях накинутый на беса (обычно являющегося в виде
дородного мужчины) лошадиный недоуздок. Отваживают от посещений еще тем, что