"С.В.Максимов. Нечистая сила " - читать интересную книгу автора

нащупывают у соблазнителя спинной хребет, какового обычно у этих оборотней
не бывает. Иных баб, сверх того, спасают отчитыванием (от блудного беса - по
требнику Петра Могилы); другим помогает чертополох (cisium и carduus) -
колючая сорная трава, равно ненавистная всей нечистой силе. Приглашают также
в дом священника служить молебен; пишут во всех углах мелом и дегтем кресты,
курят из ручной жаровенки ладаном и прочее.[10]

Рассказывают, что иногда и сами черти налетают на беду и остаются в
дураках: убегают от сварливых бедовых баб опрометью, добровольно и навсегда.
Болтают также, что от подобной связи рождаются черные, глупые и злые: дети,
которые могут жить очень недолго, так что их даже никто не видит.

Дьявольское наваждение. В сознании простых людей еще окончательно не
решено, в чем заключается причина болезней, постигающих человеческий род: в
божеском ли попущении, или в дьявольском наваждении. По сличении сведений,
полученных более чем из 50 местностей относительно происхождения различных
недугов - оказывается, что значительный перевес на стороне последнего
мнения. При этом известно, что некоторые болезни, как, например, лихорадки,
в народном представлении рисуются в форме живых существ, имеющих
определенный старческий вид и каждая свое особое имя, как дщери Иродовы.
Общее количество лихорадок доходит до двенадцати (а по некоторым сведениям
даже до семидесяти), причем все они представляются в виде косматых,
распоясанных старух. Против лихорадок издавна вращается в народе целый
молитвенный список, присутствие которого в доме считается, подобно такому же
апокрифическому сказанию о Сне Богородицы, за действительное и сильное
целебное средство. Как заболевшие, так равно и желающие предохранить себя от
будущих напастей, должны носить тот и другой список на шейном кресте,
зашитыми в тряпичку. Лишь в некоторых местностях удалось различить причины
болезней, распределив их по двум основным разрядам. Выходит так, что все
болезни (особенно эпидемические, вроде холеры и тифа), посылает сам Бог, в
наказание или для вразумления, и лишь немногие зависят от насыла злым
человеком, или от порчи колдунами и ведьмами. Зато все душевные болезни, и
даже проказу, всегда и бесспорно насылает черт. На него и показывают сами
больные, выкликая имя того человека, который принес, по указанию и наущению
дьявола, порчу и корчу и нашептал всякие тяжелые страдания.

В некоторых местностях существует полная уверенность в том, что на
всякую болезнь полагается особый дух, и что каждый из этих духов имеет свой
вид: напр., для лихорадки - вид бабочки, для оспы - лягушки, для кори - ежа
и т. п. Сверх прочих, существует еще особенный бес, насылающий неожиданные и
беспричинные острые боли, пробегающие схватками в спине, руках и ногах.
Такой бес называется "при-тком" (отсюда и обычное выражение "попритчилось").
Для пьяниц черти приготовляют в водке особого червя (белого, величиной с
волосок): проглотившие его делаются горькими пьяницами, и т. п.

Все болезни, которыми чаще всего страдают женщины, как, напр.,
кликушество, и вообще порчи всякого рода (истерии) приписываются бесспорно
бесам. Причем сами женщины твердо и непоколебимо убеждены, что это бесы
вселились внутрь испорченных, что они вошли через неперекрещенный рот во
время зевоты или в питье, или в еде. Подобные болезни ученые доктора лечить