"С.В.Максимов. Нечистая сила " - читать интересную книгу автора

не умеют; тут помогают только опытные знахари, да те батюшки, у которых
водятся особые, древние молитвенники, какие имеются не у всякого из
духовных.

Хотя и придумана давно деревенская пословица: "Богу молись, а черта не
гневи", - но существует и такая истина, которая выше всякой греховной
болтовни и легкомысленных правил: "без Божьей воли и волос на голове
человека не пропадает". Если черт - лиходей для человека только по Божию
попущению, то во всяком случае бесовскому влиянию положен известный предел,
и самое пребывание нечистой силы на земле ограничено определенными сроками.
Так, еще повсюду сохранилось убеждение, что при благовесте в церквях, после
третьего удара, вся бесовская сила проваливается в преисподнюю. В то же
время сознательно твердо держится вера, что ко всякому человеку, при его
рождении, приставляется черт и ангел. Оба они не оставляют человека ни на
одну минуту, причем ангел стоит по правую сторону, а дьявол по левую.[11]
Между ангелом-хранителем и дьяволом-соблазнителем стоит постоянная вражда.
Каждый из них зорко следит друг за другом, уступая первенство сопернику лишь
в зависимости от поведения человека: радуется, умиляясь, ангел, при виде
добрых дел; осклабляется, хохочет и хлопает в ладоши довольный дьявол, при
виде послушания его злым наветам. Ангел записывает все добрые дела, дьявол
учитывает злые, а когда человек умрет, ангел спорит с дьяволом о грешной
душе его. Кто из двух победит - известно единому Богу.

Впрочем, до того времени на всякий час готово для утешения молитвенное
слово:

"Ангел мой, сохранитель мой! Сохрани мою душу, укрепи мое сердце на
всяк день, на всяк час, на всякую минуту. Поутру встаю, росой умываюсь,
пеленой утираюсь Спасова Пречистова образа. Враг-сатана, отшатнись от меня
на сто верст - на тысячу, на мне есть крест Господень! На том кресте
написаны Лука и Марк, и Никита-мученик: за Христа мучаются, за нас Богу
молятся. Пречистые замки ключами заперты, замками запечатаны, ныне и присно,
и во веки веков, аминь".

II. ДОМОВОЙ-ДОМОЖИЛ

Выделился из осиротелой семьи старший брат и задумал себе избу строить.
Выбрал он под стройку обжитое место. Лес рубил "избяной помочью": сто
бревен - сто помочан, чтобы вырубить и вывезти каждому по бревну. Десятком
топоров успели повалить лес поздней осенью, когда дерево не в соку, и
вывезли бревна по первопутку: и работа была легче, и лошади меньше
наломались. Плотники взялись "срубить и поставить избу", а если сладится
хозяин с деньгами в этот же раз, то и "нарядить" ее, т. е. сделать все
внутреннее убранство, доступное топору и скобелю. Плотники подобрались
ребята надежные, из ближнего соседства, где испокон веку занимаются этим
ремеслом, и успели прославиться на дальние окольности. Помолились на восход
солнца, выпили "заручную", и начали тяпать с ранней зари до самой поздней.

Когда положили два нижние бревна - два первые венца так, что где лежало
бревно комлем, там навалили другое вершиной, приходил хозяин, приносил