"С.В.Максимов. Нечистая сила " - читать интересную книгу автора

водку: пили "закладочные". Под передним, святым углом, по желанию хозяев,
закладывали монету на богатство, и плотники сами от себя - кусочек ладана
для святости. Пусть-де не думают про них, с бабьих бредней, худого, и не
болтают, что они знаются с нечистой силой и могут устроить так, что дом для
жилья сделается неудобным.

Переход в новую избу или "влазины", новоселье - в особенности жуткая
пора и опасное дело. На новом месте словно бы надо переродиться, чтобы
начать новую, тяжелую жизнь в потемках и ощупью. Жгучая боль лежит на
сердце, которое не чует (а знать хочет), чего ждать впереди: хотелось бы
хорошего, когда вокруг больше худое. Прежде всего напрашивается неотразимое
желание погадать на счастье. Для этого впредь себя в новую избу пускают
петуха и кошку. Если суждено случиться беде, то пусть она над ними и
стрясется. За ними уже можно смело входить с иконой и хлебом-солью, всего
лучше в полнолуние и обязательно ночью.[12] Искушенные житейским опытом,
хозяйки-бабы, поставив икону в красный угол, отрезают один сукрой от каравая
хлеба и кладут его под печку. Это - тому незримому хозяину, который вообще
зовется "домо-вым-доможилом". В таких же местах, где домовому совершенно
верят, и лишь иногда, грешным делом, позволяют себе сомневаться, соблюдается
очень древний обычай, о котором в других местах давно уже и забыли. Кое-где
(напр, по Новг. губ., около Борови-чей) хозяйка дома до рассвета (чтобы
никто не видал) старается три раза обежать новую избу нагишом, с приговором:
"Поставлю я около двора железный тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь не
перескочил, ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил, и
дедушка-лесной через него не заглядывал". А чтобы был этот "замок" крепок,
баба в воротах перекидывается кубарем также до трех раз и тоже с заученным
приговорным пожеланием, главный смысл которого выражает одну заветную мысль,
чтобы "род и плод в новом доме увеличивались".

О происхождении домовых рассказывают следующую легенду. Когда Господь,
при сотворении мира, сбросил на землю всю непокорную и злую небесную силу,
которая возгордилась и подняла мятеж против своего Создателя, на людские
жилья тоже попадали нечистые духи. При этом неизвестно, отобрались ли сюда
те, которые были подобрее прочих, или уж так случилось, что приселившись
поближе к людям, они обжились и обмякли, но только эти духи не сделались
злыми врагами, как водяные, лешие и прочие черти, а как бы переродились:
превратились в доброхотов и при этом даже оказались с привычками людей
веселого и шутливого нрава. Большая часть крестьян так к ним привыкла, так
примирилась с ними, что не согласна признавать домовых за чертей и считает
их за особую отдельную добрую породу.

Никто не позволяет себе выругаться их именем. Всегда и все отзываются о
них с явным добродушием и даже с нежностью. Это вполне определенно
выражается во всех рассказах и согласно подтверждается всеми сведениями,
полученными от сотрудников в ответ на программные вопросы по "Демонологии"
из разных концов Всликороссии.

Каждая жилая деревенская изба имеет одного такого невидимого жильца,
который и является сторожем не только самого строения, но, главным образом,
всех живущих: и людей, и скотины, и птицы.