"С.В.Максимов. Нечистая сила " - читать интересную книгу автора

лицом, либо с подвязанной рукой. На пирах, устраиваемых по случаю особенных
побед над людьми, равно как и на собственных свадьбах, старые и молодые
черти охотно пьют вино и напиваются; а сверх того любят курить табак,
получаемый в дар от догадливых и трусливых людей.[7] Самое же любимое
занятие, превратившееся у чертей в неутолимую страсть, это - игра в карты и
кости. В игре для чертей нет удержу и не установлено законов: проигрывают
все, что есть за душой (а душа им полагается настоящая, почти такая же, как
у людей). Впрочем, если пойдет дело на полную откровенность, то окажется,
что дьявольская сила виновна в изобретении и самого вина и табачного зелья,
да и нечистая игра в карты с передержкой и подтасовкой отнесена прямо к
бесовским же вымыслам и науке. Конечно, все эти наветы требуют тщательной
проверки ввиду того, что уже слишком во многом обвиняют чертей, например,
даже в изобретении таких злаков, как чай и картофель, - не далее начала
прошлого столетия вошедших во всеобщее употребление. В последнем случае
оказывается явный поклеп; первое же обвинение - в изобретении вина и
табачного зелья - затемняется противоречивыми показаниями. Очевидно,
свидетели, недостаточно уверенные в самом факте, стремятся лишь настойчиво
навязать то, в чем сами не вполне убеждены и еще колеблются. Так, например,
вологжане думают, что предков их выучил варить веселое пойло какой-то
странник в благодарность за то, что один добрый мужик приютил его: посадил
за стол, порезал несколько ломтей хлеба, поставил солонку с солью, жбан с
квасом. Вдвоем они открыли несколько кабаков, и потянулся туда народ
бесчисленными толпами. Во Владимирской губ. черт (также в виде странника, в
лаптях, в кафтане и с котомкой за плечами), поведал тайну варить пиво
встречному бедняге, который выплакал ему свое житейское горе и разжалобил
его. Счастливый мужичок впоследствии похвастался своим умением царю, а
неизвестный царь велел варить во всем государстве это самое пиво, которое
теперь прозывают вином. У смоляков черт со своим винокуренным мастерством
нанялся в работники и научил доброго хозяина гнать водку, как раз накануне
свадьбы дочери, и т. д.

В рассказах о происхождении табака еще больше разногласий: то он вырос
из могилы кровосмесителей (сестры и брата), то из головы евангельской
блудницы (Вятск. губ.), то из тела свихнувшейся чернички, убитой громом
(Пенз. губ.), то, наконец, из могилы какого-то неведомого человека (Симб.
губ.). У вологжан есть поверие, что разводить табак выучил встреченного в
лесу помещика неизвестный черный охотник, и т. д.

В подобных догадках и розысках дошли досужие люди до забавного и
веселого. Раз у черта (рассказывают мещовские калужане) померла теща, и
захотел он ее помянуть получше. Собрал он всех грешников по этой части, т.
е. курильщиков и нюхальщиков. Вот куритель курит-курит да сплюнет. Черт
увидал это и велел всех курильщиков прогнать: они теще его все глаза
заплевали. А нюхальщиков всех оставил: они понюхают, и их прошибет слеза -
значит, и хорошо для поминок-то чертовой тещи. У тех же калужан,
придерживающихся старой веры (в Мещовском уезде), сложилась насмешливая
поговорка: "наша троица в табаке роется" (намек на то, что нюхальщики роются
в табакерках тремя пальцами, и как раз теми, которые слагаются для крестного
знамения).