"С.В.Максимов. Нечистая сила " - читать интересную книгу автора

заезжает он на них в кузницы и там подковывает бараньи копыта подобно
лошадиным. Когда же сатана сидит на своем троне в преисподней, то всегда
держит на коленях Иуду, христопродавца и самоубийцу, с кошельком в руках, из
которого всем бесам отпускаются деньги на разные расходы по делу соблазнов и
взысканий за содеянное грешными людьми. В таком виде сатану и на иконах
пишут, и на тех картинах Страшного Суда, которые обычно малюются на западных
стенах православных храмов. А чтобы вернее и удобнее попали во власть
нечистой силы все утопленники и удавленники, - их стараются похоронить там,
где они совершали над собой тяжкий грех самоубийства, причем погребают этих
несчастных под голой насыпью, совсем без креста и вне кладбищенской ограды.


Проказы чертей.

Первыми жертвами при забавах нечистой силы являются обыкновенно пьяные
люди: то черти собьют с дороги подвыпивших крестьян, возвращающихся домой с
храмового праздника из соседних деревень, то, под видом кума или свата,
вызовутся на такой раз в провожатые. Ведут видимо по знакомым местам, а на
самом деле, смотришь, человек очутился либо на краю обрыва горы, либо над
прорубью, либо над водою, на свае мельничной запруды, и т. п. Одного пьяного
мужика посадил дьявол в колодец, но как и когда - несчастный человек не мог
сообразить и припомнить: был на игрище, вышел на крыльцо прохладиться, да и
пропал. Стали искать и услыхали крик в колодце. Вынули и узнали следущее: -
Позвал сват пить чай да пиво. Выпил чашку пива и увидал, что не у свата я в
гостях, а в колодце, да и не пиво пью, а холодную воду. И не стаканчиком ее
пью, а прямо взахлебку.

Однако, наряду с этими злыми шутками, черти, по воззрениям народа,
сплошь и рядом, принимают пьяных под свое покровительство и оказывают им
разнообразные услуги. На первый взгляд, в таком поведении чертей можно
усмотреть как будто некоторое противоречие. В самом деле: черт, злая сила,
представитель злого начала, и вдруг, оказывает людям добрые услуги. Но на
самом деле противоречия здесь нет: каждый пьяный есть прежде всего слуга
черта - своей греховной страстью к вину он "тешит беса", и потому черту
просто нет расчета причинять своим верным слугам какое-нибудь непоправимое
зло, - напротив, есть расчет оказывать им помощь. Сверх того, никто другой,
как именно черт наталкивает на пьянство, наводит на людей ту болезнь,
которая зовется хмелевиком, или запоем: он, следовательно, в вине, он и в
ответе. Не наказанием же считать его заботы о пьяных и его хлопоты около
тех, которые прямо лезут в огонь или воду, и не карает же он, в самом деле,
если забавляется с охмелевшим человеком и шутит шутки, хотя бы даже и злые
(что ему и к лицу, и по праву). Привел пьяного к куму в гости - велел
раздеваться; захотелось пьяному пить - указал на целый ушат с пивом: пей да
зубы не разбей, - долго оно на дворе стояло, замерзло. Раздевшись,
испытуемый стал разуваться, озяб. Осмотрелся и видит, что сидит на сломанном
пне и босая нога стоит в снегу, а вдали огонек светит. Увидал его, схватился
бежать, и бежал, как угорелый. На горе по обрыву последний сапог потерял; у
окна свата стучал и кричал: "Замерзаю, пустите!" - И предстал разутым,
раздетым, без шапки. Сват с досады спрашивает: "Где тебя черт носил?" -
Отвечает с уверенностью и твердым голосом: "Он-то меня и носил!" И в самом