"Владимир Максимов. После немоты " - читать интересную книгу автора

революционерами только потому, что они величают себя освободителями рода
человеческого. Никто и никогда не заставит нас признать моральное право на
существование какой-либо бюрократической или военной олигархии только
потому, что она камуфлируется социалистической фразеологией. Никто и никогда
не заставит нас отступить перед насилием заклятых врагов представительной
демократии, только потому, что они присваивают себе регалии социальных
реформаторов. Для нас все они - реакционеры, мракобесы и фашисты,
поставившие себе целью повернуть историю вспять, к политическому
средневековью и духовному вырождению.
Яснее и ответственнее всех эту позицию выразил в своем выступлении в
Вашингтоне Александр Солженицын. Многие американские газеты после этого
ставили писателю в вину его неискушенность в тонкостях международной
политики, начисто игнорируя тот факт, что он говорил не о качестве этой
политики, а лишь о ее результатах. А результаты, как известно, не в пользу
свободного мира. Что называется, перетончили, господа!
В последнее десятилетие на международной арене постепенно утверждается
новый тип государственного деятеля Запада, которому, видно, не дают покоя
лавры Квислинга и Тиссо, печально почивших апологетов протектората. Дело
доходит до того, что некоторые из них - этих западных деятелей - не
стесняются получить от создателей лагерного Архипелага, инициаторов геноцида
целых народов, творцов тюрем и психиатрических больниц для инакомыслящих
высшие партийные ордена. Если события будут развиваться в том же
направлении, то нас не удивит, когда ряд таких деятелей вскоре пополнит
собою список иностранных Героев Советского Союза.
Но это было бы еще полбеды. Хуже то, что теперь и в самых широких
католических кругах всерьез обсуждается вопрос о коллаборации с дьяволом. С
глубокомысленным видом высокие прелаты толкуют по поводу диалога между
христианством и марксизмом. У этих маловеров короткая память. Они забыли (а
может быть, и не помнили никогда!), что почти две тысячи лет тому назад, в
пустыне под Иерусалимом, такой диалог уже состоялся. Три предложения было
сделано и три ответа было получено. Истинному христианину нечего добавить к
исчерпывающим словам своего Спасителя.
В свете же современности португальские события показали, что марксизм,
со своей стороны, всегда готов вести диалог с Церковью, но только
одним-единственным способом: кляп в рот и пистолет в затылок.
Положение в мире (с вашего позволения, я снова цитирую Солженицына) не
просто серьезное, положение катастрофическое. Насилие и ложь захлестывают
человечество. Воинствующий тоталитаризм, обрядившийся в гуманистические
одежды, уже положил алчные руки на горло цивилизации. Но зло не всесильно.
Мы можем и должны противопоставить ему - этому злу - свет беспощадной
правды. Всякая Тьма боится этого Света. Недаром адепты и апологеты
тоталитарной тирании так злобствуют на тех, кто осмеливается
свидетельствовать против ее злодейств и преступлений. Тяжесть этой злобы уже
испытывают на себе здесь такие убежденные демократы и гуманисты, как
Александр Солженицын и Людек Пахман, Александр Галич и Иосиф Слипый, Наум
Коржавин и Ота Филип.
Только зря стараются господа экзистенциальные мазохисты и поклонники
"третьего пути" из бывших гитлеровцев! Если мы выстояли там, пройдя сквозь
тюрьмы и сумасшедшие дома, то здесь, будьте уверены, выстоим обязательно. Их
доктрина, утверждающая себя с помощью насилия и клеветы, лишь