"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

тж. Неем. 9:17; Пс. 85:5; 129:4; Исаия 55:7; Иерем. 31:34; Дан. 9:9; Иона
4:2). Иисус, Бог Сын может отпускать грех. Колос. 2:13 и 3:13 говорят об
Иисусе как о прощающем преступление. Иисус сказал Павлу, что "прощение
грехов" обретается "верою в Меня" (Деян. 26:18).
Некие люди хотели, чтобы Он исцелил их друга, парализованного (Марк
2:1-12). Когда Иисус проповедовал в одном доме, они спустили этого человека
через дыру в крыше так, чтобы он мог лечь у ног Иисуса. Тронутый их верой в
Него, Иисус сказал паралитику: "Чадо, прощаются тебе грехи твои". "Что за
надменность! Что за самонадеянность'" - думал кое-кто в толпе. Откуда мог
Иисус знать грехи парализованного, тем более - предлагать прощение, словно
Он был Богом и грехи были совершены против Него Самого? Словно Он обладал
такой властью? Ответ Иисуса был ясен. Он не был надменным. Он говорил
правду. Вот доказательство: "чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет
власть на земле прощать грехи, ...встань, возьми постель твою и иди в дом
твой". Тот человек пошел, и все они были изумлены и славили Бога.
Из этого отрывка, в особенности Марк. 2:7, специалист по греческому
языку А. Т. Робертсон заключает:
"Они считали богохульством со стороны Иисуса принимать на себя эту
Божественную прерогативу. Логика их была правильна. Единственным ее изъяном
была возможность того, что Иисус находился с Богом в особых отношениях,
которые оправдывали его притязание. Так что две эти силы схлестнулись отныне
из-за Божественности Иисуса Христа. Превосходно зная, что посягает на
прерогативу Бога прощать грехи человеческие. Он оправдывает свое притязание,
исцеляя человека". [А. Т. Робертсон. Художественные образы в Новом Завете.
Т. 1. Нэшвилль, Теннеси. Broadman Press, 1930, с. 268.]
Роберт Алан Коул в комментарии к Евангелию от Марка пишет, что этот
отрывок можно рассматривать по-разному, приходя, однако, к одному и тому же
выводу. Он пересказывает отрывок, объясняя:
"Можно двояко понять этот отрывок; оба направления плодотворны и, если
достаточно развить их, сливаются в одно. Первое истолкование - это пересказ:
"Вы говорите, что только Бог может прощать грехи? Но я покажу вам, что, вот,
человек с тою же самой властью", - таким образом приводя вдумчивого книжника
к уравниванию человека Иисуса Христа с Богом". [Роберт Алан Коул. Евангелие
от Марка. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Eerdmans, 1961, с. 67. ]
В своей лекции об отпущении один из авторов этой книги, Джош Макдауэлл,
подчеркивает:
"Понятие прощения смущало меня довольно долго. Однажды на философском
семинаре, отвечая на вопрос о Божественности Христа, я процитировал
вышеприведенные стихи из Марк. 2. Один аспирант оспорил мой вывод о том, что
отпущение грехов Христом доказывает Его Божественность. Он сказал, что он
сам может простить кого угодно, но это еще не доказывает, будто он притязает
быть Богом. Думая над его словами, я внезапно понял, почему религиозные
вожди были настроены против Христа. Да, можно сказать: "Я прощаю тебя", - но
сказать это может лишь тот, против которого совершен грех. Но это не то, что
делал Христос. Паралитик согрешил против Бога Отца, и вот Иисус, своей
собственной властью, сказал: "прощаются тебе грехи твои". Конечно, мы можем
прощать обиды, нанесенные нам, но никто, кроме Самого Бога, никоим образом
не может прощать грехов, совершенных против Бога. Вот что сказал Иисус".
Власть Иисуса прощать грехи - разительный пример использования Им
полномочий, принадлежащих одному лишь Богу.