"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

и мир чрез Него начал быть, и мир Е г о не познал" (Иоан. 1:2, 3,10).
Цепочка согласованных местоимений дает понять, что лицо, о Котором идет
речь, - Иисус.
Павел выражал ту же мысль:
"Ибо Им (Иисусом) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и
невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Ими
для Него создано; и О н есть прежде всего, и все И м стоит. И Он есть глава
тела церкви; Он начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем
первенство..." (Колос. 1:16-18).
Текст показывает, что Павел писал об Иисусе. Согласованные местоимения
относятся лишь к одному лицу. Они говорят о лице. Которым "создано все".
Которое "глава церкви", "начаток" и "первенец из мертвых". Согласно Ефес.
5:23, Иоан. 1:1 и 1 Коринф. 15:20, Иисус был всем этим.
То же подчеркивает и автор послания к Евреям. "Бог в последние дни сии
говорил нам в Сыне, которого поставил наследником всего, чрез которого и
веки сотворил" (Евр. 1:1, 2). В той же главе, поскольку речь идет
по-прежнему о "Сыне", автор продолжает утверждать: "в начале Ты, Господи,
основал землю, и небеса - дело рук Твоих" (Евр. 1:10).
Льюис Сперри Чейфер утверждает:
"Сам по себе акт творения - несравненное предприятие. Творя
материальные предметы, Бог вызывал их к существованию из ничего. Мы отнюдь
не имеем в виду, что пустота порождала материю. Очевидно, что само по себе
из ничего возникнуть ничто не может. Библия утверждает, что все вызвано к
существованию из неисчерпаемых источников Бога. Он Источник всего, что есть.
Самоопределяющаяся воля Бога создала материальную вселенную, как установлено
в послании к Римлянам, 11:36: "Ибо все из Него, Им и к нему. Ему слава во
веки..." В этом отрывке сотворение всего приписано Богу; но в Колос. 1:16-17
в тех же общих терминах утверждается, что все сотворено Христом и для Него,
что Он прежде всех вещей и что Им сотворено все". [Льюис Сперри Чейфер.
Систематическое богословие. Т. 5. Даллас. Dallas Seminary Press, 1948, с.
23.]


Дающий жизнь

Венцом творения было, когда Бог "создал... человека и вдунул в лице его
дыхание жизни" (Быт. 2:7). Во Второзак. 32:39 после слов "нет Бога, кроме
Меня", - Бог сказал: "Я оживляю" (ср. Пс. 35:10).
Иисус сказал: "Ибо как Отец оживляет мертвых и живых, так и сын
оживляет, кого хочет" (Иоан. 5:21). Как раз перед тем, как воскресить Лазаря
из мертвых, Иисус сказал: "Я есмь воскресение и жизнь" (Иоан. 11:25). Более
того. Он сказал: "...Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не
похитит их из руки Моей... Я и Отец одно" (Иоан. 10:28-30). Иисус сказал
(имея в виду Ветхий Завет), что Писания "свидетельствуют о Мне. Но вы не
хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Иоан. 5:39, 40).


Отпускающий грехи

Бог - Тот, Кто прощает "вину, преступление и грех" (Исход. 34:7; см.