"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

все остальные в мире существуют отдельно от Бога. И, добавлял Арий, если все
существует отдельно от Бога, то Иисус тоже должен быть отдельным от Бога.
Согласно Арию, Иисус, хотя и играл особую роль в сотворении и
искуплении физического мира, но Сам не был Богом. Мог быть лишь один Бог;
поэтому Христос должен был рано или поздно быть сотворен, подвержен
изменению и греху, как все творение, и, снова же, как все творение, не
располагает настоящим знанием Божественного разума.
Никейский Собор, понимая, сколь весома была угроза, которой учение Ария
метило в христианскую веру, и сколь внушающую доверие внешность придавал ему
тонкий налет логики, выстроил следующие решающие суждения в противовес мысли
Ария:
1. Христос был Богом истинным от Бога истинного. Сам Иисус был Богом в
том самом смысле, в каком Отец был Богом; любое различение между Отцом и
Сыном должно относиться к делу Каждого из Них, либо к званию родства, в
котором Каждый находится к Другому - но Отец, Сын и Дух все суть истинный
Бог.
2. Христос единосущен Отцу. Греческое слово, употребленное в этой
фразе, homoousios (homo = "единый", ousios = "сущий"), вело к великому
спору, но оно было выбрано просто как средство по возможности недвусмысленно
усилить тот факт, что Иисус был поистине "Богом истинным от Бога истинна".
Слова эти стремились, подытожить собственное учение Иисуса: "Я и Отец одно"
(Иоаи. 10:30).
3. Христос был единородным, несотворенным. То есть Христос не был
сотворен в какой-то единичный момент времени, но был от вечности Сыном
Божиим.
4. Христос стал человек ради нас и ради нашего спасения. Труд Христа
был направлен на спасение людей, которого не могло бы произойти, если бы Сам
Христос был лишь творением. Попросту говоря, библейское учение о грешном
человечестве указывало, что тварное царство само не в силах возвыситься к
небесам, подняв себя за собственные волосы. Спасение приносит лишь Бог.
Никейское утверждение веры столкнулось с серьезным противодействием.
Многие ариане отказались бросить свои верования, даже когда против них
встало ясное утверждение истины Писания в символе веры. Употребление слов,
собственно не найденных в Библии (типа homoousios) беспокоило многих
христиан, как и тот факт, что слова типа "сущность" часто употреблялись в
двусмысленном значении. Но когда Афанасий и другие антиарианцы разъяснили,
что "одна сущность" не отрицает отдельной личности и творения Отца, Сына и
Святого духа, Символ постепенно начал завоевывать признание.
Никейский Символ по сегодня является заслоном против того типа
теологических спекуляций, которые ставят человеческую мудрость выше Божьего
явления Иисуса Христа. Он воплощает в себе недвусмысленную сущность учения
Писания относительно Божественной природы Христа, его воплощения в образе
человека и его деяний по спасению человечества. Наконец, когда Символ
используется как руководство к христианской вере и христианскому
мировоззрению, он может также стать инструментом, посредством которого
Святой Дух преобразует истины христианской веры в реальности христианской
жизни.


Никейский символ веры