"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

времени никогда всерьез не оспаривала Божественности, Христа. Иначе учением
Ария пренебрегли бы как общим местом. Верования, которых придерживались
христиане ко времени раздора, включая веру в то, что Христос - Бог, были
сформулированы на протяжении двух с половиной столетий сурового
преследования. Никейский Собор (325 г. от Р. X.) был созван, чтобы разрешить
этот вопрос с церковной точки зрения, и после трех месяцев тщательного
обсуждения подтвердил Божественность Христа. Арий и два оставшихся с ним
приверженца были изгнаны как еретики. [Более полные данные см. в "Истории
христианской церкви" Филипа Шаффа. Тт. II и III. Грэнд Рэпидс, Мичиган.
Eerdman's Pub., 1960.]
Некоторые выдвигают довод, что Константин силой навязал ортодоксальный
взгляд участникам Никейского Собора, а христиане подчинились его желаниям из
страха. Это неправда. Если угодно, это сам Константин был ими поколеблен.
Исторические источники говорят нам, что увидав шрамы и раны верующих,
которых пытали за веру в Христа, Константин обходил их, целуя эти шрамы.
Христиане эти, многие из которых потеряли глаза, руки и ноги за свою веру,
не поддались бы нечестивому давлению со стороны Константина.
Арий и его последователи верили в предсуществование Христа и в то, что
Христос был творцом мира. На Никейском Соборе не стоял вопрос, был ли
Христос "только" человеком; скорее вопрос- формулировался так: "Был ли Иисус
"Богом" или "богом"?
Даже после отлучения, на протяжении многих лет-Арий смущал значительную
часть церкви. В этот период арианские вожди пять раз отправляли в ссылку
Афанасия, руководителя правоверных христиан, позднее - епископа Александрии.
Лишь в 381 г. от Р. X., на Константинопольском Соборе, оппозиция
окончательно замолкла.
Никейский Символ веры, выкованный в смутах и противоречиях, остается в
богословии краеугольным камнем церкви.
Марк Нолл писал о Никейском Символе веры:
"В 325 г. от Р. X. римский император Константин Великий созвал вождей
церкви в городок, расположенный на противоположном берегу Мраморного моря от
его новой столицы Константинополя (ныне Стамбул). Константин был озабочен
церковным расколом, угрожавшим единству его империи. Спор сконцентрировался
вокруг учения одного младшего церковного служителя из Александрии
Египетской. Епископы, собравшиеся в Никее, чтобы осудить учение этого
священника - Ария, выработали замечательный символ христианской веры".
Этот документ, расширенный позднейшими добавлениями, известен сегодня
как Никейский Символ веры. Он был не только первым формальным определением
Троицы в противовес еретическим учениям, но также первым христианским
символом веры, стяжавшим церкви всеобщее признание. (Он до сих пор
употребляется в богослужениях Православной, Римско-католической, Лютеранской
и Епископальной церквей.) Важность этого символа - в решительном и
недвусмысленном провозглашении природы Иисуса Христа как единственного
спасителя мира.
Доктрины, которые проповедовал Арий, иллюстрируют общую тенденцию,
существовавшую на протяжения всей христианской истории: подвергать
откровения Бога: о Себе во Христе и в Писании суду текущих концепций логики
и "разумного". Если, рассуждал Арий, Бог (Отец) абсолютна совершенен,
абсолютно трансцендентен и абсолютно неизменен и если Он создатель всех
вещей - Сам не будучи производным от чего-то еще - тогда очевидно, что все и