"Теренс Маккенна. Пища Богов (о истории наркотиков)" - читать интересную книгу автора

окружающей среде линии Неоархаичного.
Подавление естественной очарованности человека измененными состояниями
сознания и сегодняшняя ситуация, представляющая угрозу для всей жизни на
земле, связаны тесно и непосредственно. Когда мы преграждаем людям доступ
к шаманскому экстазу, мы перекрываем освежающие воды эмоций, проистекающих
из глубокой, почти симбиотической, связи с землей. Как следствие этого,
возникают и поддерживаются стили общественной жизни с плохой адаптацией,
которые способствуют перенаселенности, варварскому отношению к ресурсам и
отравлению окружающей среды. Ни одна культура на земле не подвержена столь
тяжко наркотизации, как культура индустриального Запада в смысле
пристрастия к последствиям поведения, связанного с плохой адаптацией. Мы,
как обычно, продолжаем следовать "деловой" позиции в сюрреалистической
атмосфере растущих кризисов и непримиримых противоречий.
Нам, как виду, необходимо признать всю глубину нашей исторической дилеммы.
Мы так и будем "играть в полколоды", пока терпим главарей от правительства
и науки, осмеливающихся диктовать, на чем человеческая любознательность
может узаконенно сосредотачивать свое внимание, а на чем нет. Подобные
ограниче-ния, налагаемые на воображение человека, унизительны и абсур-дны.
Правительство не только ограничивает исследования психо-деликов, которые
могли бы привести к ценным находкам в области психологии и медицины, оно
осмеливается также не допускать их религиозного и духовного использования.
Религиозное использование психоделических растений - предмет гражданских
прав;
его ограничение является подавлением вполне законного религиозного
чувства. Фактически подавляется не просто какое-то религиозное чувство, а
конкретное религиозное чувство как опыт переживания "religio"*, основанный
на отношениях "растения - человек", которые естественно сложились задолго
до начала истории.
Мы не можем более откладывать честную переоценку того, какова истинная
цена и польза от традиционного употребления растений и психоактивных
веществ и какова, по контрасту с этим, истинная цена и польза от
подавления такого употребления. Наша планетарная культура находится в
опасности, так как она может уступить Оруэллову усилию, направленному
просто-напросто на уничтожение этой проблемы с помощью военного и
полицейского террора, обращенного против потребителей психоактивных
веществ в нашей популяции и их производителей в третьем мире. Эта
репрессивная возможность в значительной степени подпитывается
бессознательным страхом, являющимся плодом дезинформации и исторического
невежества.
Рассмотрение глубоко укоренившихся культурных предубеждений может
объяснить, почему вдруг западный ум столь тревожно и репрессивно настроен
против способствующих созерцанию психоактивных веществ. Вызванные этими
веществами изменения в сознании, обнажают драму того, что наша психическая
жизнь имеет физические основания. Психоактивные вещества бросают, таким
образом, вызов христианскому предположению о несокрушимости и об особом
онтологическом статусе души. Аналогичным образом они бросают вызов и
современной идее несокрушимости "эго" и его контролирующих структур.
Короче говоря, встречи с психоделическими растениями ставят под сомнение
все мировоззрение нашей культуры - культуры подавления, культуры
владычества.