"Д.Х.Мекулов. Информационно-аналитический вестник N 1999/2 (История, Этнология, Археология)" - читать интересную книгу автора

Значительные перемены в данной связи переживают и исторические
исследования. Поиск метода, обеспечивающего, по возможности, максимально
широкий охват прошлого во всем его многообразии, становится ключевой
проблемой современной историографии. От ее разрешения зависят не только
результаты конкретных исследований, но и дальнейшие перспективы развития
истории как науки в целом.
Возрастающий интерес историков к методологическому обоснованию собственной
деятельности неслучаен. Со временем меняются представления, как о предмете
исторических изысканий, так и о способах получения и верификации знания в
этой области. Если традиционно методология рассматривалась как "система
принципов и способов организации и построения теоретической и практической
деятельности"3, то сегодня о ней все чаще говорят как об "определенном
состоянии интеллекта", "совокупности нормативных подходов, принципов,
процедур, которые задаются профессиональным сообществом в определенном
культурном контексте"4. Подобного рода представления находят отражение в
культурно-семиотическом подходе к пониманию и толкованию исторического
прошлого. Он предполагает обращение к внутренней точке зрения самих
участников исторического процесса и требует от исследователя более
активной творческой позиции.
Семиотика в предельно широком смысле определяется как наука о знаках и
знаковой деятельности разных видов5. При этом в качестве знаков выступают
любые объекты внешнего мира и предметы человеческой жизнедеятельности,
которые в процессе коммуникации наделяются смыслами или значениями.
Семиотика представляет собою качественно новое состояние научного знания,
так как совмещает в себе элементы самостоятельной дисциплины и возможности
универсальной методологии6. Все анализируемые процессы и явления
интересуют семиотику с позиции порождаемых ими смыслов, которые в
совокупности образуют текст - своеобразный слепок мира. Именно текст
составляет предмет изучения семиотики, а его прочтение - ее главную задачу.
Текст, понимаемый как любое знаковое выражение смысла, является,
по-видимому, единственно возможным способом существования реальности,
доступным исследователю. Взаимосвязь и взаимопроникновение множества
текстов организуют и структурируют "мир, лежащий вне, за пределами языка"
(Ю. М. Лотман), что обрекает исследователя на нелегкие поиски созвучного
этой множественности текстов образа реальности. Исследуемая реальность
находит отражение в различного рода текстах, принадлежащих двум объективно
существующим мирам - "миру языка" и "миру, лежащему за его пределами".
Выяснение их соотношения и составляет основополагающую исследовательскую
проблему, от разрешения которой во многом зависят образ воссоздаваемого
мира и развитие изучающей его науки7.
Понимание истории как текста, перемещение ее в плоскость коммуникации и
порождаемых ею значений коренным образом меняют научную ситуацию в области
ее изучения. Во-первых, появляется новая перспектива исторического
видения. Так, обычно история рассматривается как "совокупность происшедших
событий". Однако с семиотической точки зрения она предстает перед нами как
"повествование о происшедшем". Данное обстоятельство определяет собою и
совершенно иной механизм развертывания исторического процесса, и иной
уровень организации и структурирования исторического материала.
Анализируя восприятие времени как семиотическую проблему, Б. А. Успенский
отмечал: "В семиотической перспективе исторический процесс может быть