"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

одному из самых трагических и сложнейших в истории старообрядчества
периодов - времени царствования Николая I, вполне можно отнести и к самому
Мельникову. Он неоднократно указывал в публикуемой работе, что это лишь
"краткая история" и обо всем в ней "говорится кратко", тем не менее, нет ни
одного вопроса, касающегося как самого старообрядчества, так и его
существования в поликонфессиональных условиях, в контексте диалога культур,
который бы Мельников обошел своим вниманием.
На протяжении всей своей многотрудной жизни он был не просто
свидетелем, но и непременным участником многих событий, запечатленных им на
страницах его "Истории". Возможно, это одна из самых последних завершенных
работ Федора Евфимьевича. Рукопись не датирована автором, но по отдельным
высказываниям в сносках и главах можно предположить, что книга написана в
период с конца 1930-х до конца 1940-х гг. Так, в главе "Белокриницкая
митрополия" автор называет ряд соборов Белокриницкой митрополии второй
половины 30-х гг., участником которых он был, и захват ее большевиками 30
июня 1940 г. Упоминает как "ныне здравствующего" 5-го Славского епископа
Савватия, как известно, упокоившегося не ранее 1942 г. Указывает на
Парижский съезд русских трудящихся христиан, как "прошедший в прошлом году",
т.е. в 1939 г. Одной из верхних дат можно считать 13 мая 1947 г., когда в
печатном органе правительства Румынии был опубликован Статут, в котором
излагалась история старообрядчества, его вероучительные особенности.
Документ был составлен самим Ф.Е. Мельниковым. Сказавшиеся на здоровье годы
борьбы и лишений не смогли помешать необходимости вновь и вновь браться за
перо, а переживания из-за насилий, творимых безбожным режимом над Родиной и
Церковью, возвращали его к написанному ранее. Писатель Ф.Е. Мельников
стремился прежде всего показать, что труд и вера в торжество Церкви
Христовой способны творить чудеса, что им не могут противостоять никакие
силы, какой бы видимой несокрушимостью они ни обладали. Эту веру Ф.Е.
Мельников пронес через всю свою жизнь, утверждая ее своей деятельностью и
творчеством.
Наше время - время оскудения веры и любви, мельчания идеалов, мельчания
личности. Личность же, чтобы раскрыть себя во всей полноте и силе, должна
быть связана с Церковью. Именно эта черта была в полной мере присуща Ф.Е.
Мельникову. Он не числился в церкви, он жил ею, и жил для нее. Как всякий
старообрядец, осознающий ответственность христианина, Мельников чувствовал
себя частью живого цельного церковного организма. Безусловным пафосом книги
является призыв к единению как представителей господствующей церкви, так и
различных течениий староверия. По мнению Ф. Мельникова, объединение - это не
только декларативный призыв, но глубоко осознанное, искреннее стремление
сохранить древлеправославие во всей чистоте канонического и соборного начал
Церкви.

***

Структура "Истории" традиционна для апологетических сочинений
старообрядцев, в которых авторы стремятся показать, что полнота истины
Христовой была воспринята с крещением Руси. Она могла быть окончательно
разрушена "затейками" п. Никона, а затем незаконными решениями соборов
1666-1667 гг., но протест "столбовых русских людей", собирателей русского
государства, первопроходцев российских окраин - старообрядцев - помешал