"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

заметил другой славянофил, А. С. Хомяков), которые благодаря особенности
своего мироовосприятия одинаково целостно ощущали не только древние
предания, но и "живую реальность", по словам В. В. Розанова, современника
Ф.Е. Мельникова. В Москве Федор Мельников, не оставляя начетничества,
занялся активной общественной деятельностью. Особенно многогранной она была
в период от Указа о началах веротерпимости, обнародованного в апреле 1905
г., до осени 1917 г. - в "золотой период старообрядчества", как определил
его сам Федор Евфимьевич. Постоянное сотрудничество в многочисленных
старообрядческих периодических изданиях; членство в Союзе старообрядческих
начетчиков; должности председателя начетнической комиссии при московском
Братстве Честнаго и Животворящего Креста, секретаря Совета общины Рогожского
Кладбища; работа над созданием ряда сочинений, книг - вот далеко не полный
круг деятельности Ф.Е. Мельникова. Не случайно еще при жизни он был известен
как "апостол Белокриницкой иерархии" - такие слова из уст "противника",
миссионера никонианской церкви, - похвала, и похвала серьезная.
В последнее десятилетие до переворота 1917 г. Ф. Мельникову также
пришлось много ездить по стране. Дорога привела его в Сибирь, давно
известную людьми сильного и вольнолюбивого характера, "строгого
темперамента", среди которых немалую долю составляли старообрядцы.
Потрудился Мельников и на Алтае. Так, в мае 1903 г. вместе с другим
защитником древлеправославия, В.Т. Зеленковым, он провел ряд бесед с
миссионерами. Замечательно, что после них отдельные "последователи
никонианства" высказали откровенную симпатию по отношению к
старообрядчеству. Это можно было считать очередным поражением никониан в
давнем споре. Не менее "разгромные" для них беседы провел Ф.Е. Мельников на
Алтае и в 1906 г.
Постоянно возвращаясь в Москву из своих поездок, Мельников и там не
оставлял просветительской деятельности. Однако отстраненный за свои
выступления, направленные против вульгарного материализма, от должности
директора старообрядческого Учительского института, Мельников осенью 1918 г.
вынужден был навсегда оставить Москву и снова приехать в Барнаул. Здесь на
очередном съезде старообрядцев Томско-Алтайской епархии он выступил с
инициативой издания журнала "Сибирский старообрядец", целью которого явилось
бы "укрепление христианства и возрождение великой, единой и независимой
России". В программной статье "Задачи журнала" пророчески писалось: "Россия
может и должна возродиться только на религиозных основах и национальных
началах. Без религии, без национальных чувств, не может существовать ни один
народ в мире". Практически журнал в течение года, до своего вынужденного
закрытия, был своеобразным медиатором, способствующим объединению всех, кого
заботили судьбы России, в том числе, и старообрядцев всех согласий.
Справедливо опасаясь преследований от вернувшихся к власти большевиков,
Федор Евфимьевич вынужден был уехать из Барнаула, чтобы скрыться в таежных
скитах и на отдаленных заимках. Но и там он не оставлял писательской и
издательской деятельности. Заочно приговоренный к расстрелу томским
губернским "нарсудом", через некоторое время Мельников едет на Кавказ, а
затем эмигрирует в Румынию, где долгое время живет в старообрядческом
Мануиловском монастыре, продолжая много работать там он и упокоился в 1960
г.
Как писал Ф.Е. Мельников, "всякая эпоха выдвигала своих деятелей,
которые для этого времени и родились или созданы". Эти слова, относящиеся к