"П.И.Мельников-Печерский. Белые голуби " - читать интересную книгу автора

представляет немало примеров не только тайного, но даже и явного уклонения в
эти ереси самих лиц духовного сана. Колыбель скопчества - в одном из
православных монастырей Москвы.
Не говоря уже об изуверном уродовании, подрывающем самые основы
человеческого общежития, секта "белых голубей" и по верованиям своим
отличается дикой уродливостью извращенных понятий о боге и спасителе мира.
Истинный сын божий, называемый у них "старым Христом", далеко не так
уважается, как новые христы, от времени до времени являющиеся в их
"кораблях" (общинах). Как и хлысты, белые голуби веруют в "живых богов" и
"богинь" и воздают им божеские почести.
Оскопление не составляет непременного условия принадлежности к сектам
"белых голубей" и "людей божьих" (хлыстов). В секте белых голубей не только
иные "братцы", но даже самые "кормщики корабля", то есть начальники общины,
не подвергаются иногда оскоплению, хотя и считаются даже пророками и
христами. Это так называемые "духовные скопцы". С другой стороны, несмотря
на то, что иные хлысты с презрением относятся о белых голубях, говоря:
"невеликое дело бороться с врагом зарезанным, а ты поборись с живым", сами
нередко имеют в своей среде скопцов, а еще чаще скопчих. О том, почему и для
чего они имеют в своих кораблях скопчих, будет сказано в своем месте.
Начало скопчества относится к глубокой древности. Еще в книгах Ветхого
завета говорится о скопцах, например, у пророка Исаии в 56 главе. При дворце
израильских царей, по обычаю древнего Востока, бывали евнухи. "В Деяниях
апостольских" упоминается о скопце, казначее эфиопской царицы Кандакии,
которого окрестил апостол Филипп. Русские белые голуби уверены, что сам
Иисус Христос и апостолы были оскоплены, и что учение спасителя мира, ныне
будто сохранившееся только в их кораблях, состояло в учении "огненного
крещения", то есть оскопления, в противоположность "водному крещению",
проповеданному Иоанном Крестителем.
В первые времена христианства скопцы действительно бывали в среде
верных, но апостолы строго относились к ним. В "Правилах апостольских"
сказано: "кто сделался скопцом от человеческого насилия, или во время
гонений от варваров, или от врачей по болезни, или так родился, тот может
быть в клире и, ежели достоин, даже епископом, но кто скопил сам себя, тот,
ежели клирик, извергается, самоубийца бо есть и враг божия создания", а если
мирянин - отлучается от св. таин, "ибо наветник есть своея жизни".
Впоследствии Константинопольский собор, именуемый двухкратным, тех, которые
скопят собственноручно, или отдают приказание произвести над кем-либо
оскопление, сравнял с убийцами.
Говорят, что обычай оскопления первоначально возник в Вавилоне.
Семирамида, по известию церковных писателей, влюбившись в родного своего
сына, склоняла его вступить с нею в связь, но когда юноша отказался, царица
в наказание велела его оскопить. Евнухи находились при дворах восточных
деспотов, а потом при дворе православных византийских императоров. Но это
скопчество не было, как теперь, следствием религиозного фанатизма.
Оскопление у древних не представлялось добровольной жертвой, приносимой в
убеждении, что она угодна богу. Варварский обычай древних был последствием
многоженства. Никто лучше евнуха не может оберегать гарема, не возбуждая
ревности в душе своего повелителя. При дворах мусульманских государей и
доныне держат евнухов.
Ложное толкование слов спасителя: "Суть же скопцы, иже исказиша сами