"П.И.Мельников-Печерский. Тайные секты " - читать интересную книгу автора

христос и также с двенадцатью апостолами явился между русскими в нынешней
Галиции и прошел в Силезию. Вот рассказ о том густынского летописца: "В то
же лето (1507) за Краковом собрался лестцов некоих тринадесять, иже поведаху
ся быти апостолами и единаго межи собою нарекоша христом, и ходиша по селам,
безумных лестяше, и многа чудеса хитростью твориша: в безводных озерах пред
людьми рыбы ловиша, прежде их тамо наметавши; наемши кого да ся мертвым
сотворит, донели же его воскресят, тако мертвых воскрешаху и пр. На Шлионску
же гостиша у единыя жены, и понеже не хоте им дати, еже у нея прошаху, тай
вложиша губку зажжену во убрус, отыдоша, грозящей ей пометою от бога, она же
не смотревши, вложи убрус со огнем в скрыню, и помалу возгореся ей скрыня и
потом весь дом изгоре, егда же прииде муж ея и глагола: "Что се есть?" она
же рече: "Яко христос мя покара, ему же не дах, еже мя прошаше". Муж же, яко
смысленнейший, позна, яко лестцы бяху сии и собрав соседы и гнаше по них,
идеже крепко их биша, яко оттоле преста тоя лести".
Из этого должно заключить, что христовщина не ограничивалась в старые
годы одним Московским государством, но что лжехристы появлялись и между
русским населением, отделенным от нас политически. И одним ли русским? В
Силезии жили хотя и славяне, но не русские.

III

Строгий аскетизм манихеев, существовавший в болгарских монастырях, дал
аскетическое направление богомилам. Аскетизм, сильно развившийся в России,
особенно во времена татарского владычества, имел такое же влияние на русские
тайные секты, от богомильства происшедшие. Последователи их, и прежние и
современные, всегда изнуряли тело постом, веригами, сильными телодвижениями,
и не одними земными поклонами, которых для них казалось недостаточно, но
прыжками, скаканьем, верченьем в продолжение долгого времени, причем спирали
дыхание и таким образом доходили до состояния восторженного исступления.
Замечательно, что эти своего рода дервиши, как увидим в дальнейшем
изложении, нередко открываемы были в православных монастырях, как мужских,
так и женских. Хлыстовщина постоянно имела немало последователей между
людьми набожными, богомольными, как, например, в женских общинах и в так
называемых "келейных рядах" больших селений, где обыкновенно живут старые
девки и вдовы, оставившие хозяйство для богомолья и чтения духовных книг.
Это так называемые "духовницы", сманивающие к себе молодых девок,
представляя им брачное состояние греховным и ведущим к неизбежной душевной
погибели. Так называемые "блаженные" или "юродивые" - явление также самое
обыкновенное в "кораблях" тайных сект.
В Костромской губернии, на правом берегу Волги, в Кинешемском уезде,
около Плеса и Решмы, принадлежащих к "тайным сектам" зовут купидонами. Это
испорченное слово капитоны. Известны они и под именем подрешетников. О тех и
других упоминает еще св. Дмитрий Ростовский. Название капитонов было очень
известно в конце XVII столетия. Некоторые писатели того времени, например,
Матвеев в своих записках о жизни своего отца и о стрелецких бунтах, даже
всех вообще раскольников называют капитонами.

["3аписки русских людей", издание Сахарова, Спб. 1841, 39.]

Купидоны считают основателем своей секты пустынника Капитона, жившего в