"П.И.Мельников-Печерский. Тайные секты " - читать интересную книгу автора

креститься, но обеими руками вдруг. Они объясняют причину этого обряда
следующим образом: "Молитва есть возношение на небо, яко мысленныя птицы,
парение руки же со крестом крылья той птицы. А какая птица одним правым
крылом летает? Надо летать обоими крыльями, то есть креститься обеими
руками".]

Монах Пахомий рассказывал св. Дмитрию Ростовскому, что слышал он от
очевидца, приведенного одним из учеников лжехриста к нему на поклонение,
следующее: "Бе тогда той христос на реке Волге, в селе Работки,

[Село Работки, на Волге, Макарьевского уезда, Нижегородской губернии,
по-нынешнему 60 верст от Нижнего.]

глаголемом за Нижним Новгородом, верст сорок по Волге вниз. Есть же в
том селе на брезе реки церковь ветха и пуста, и собрашася тогда к нему
людие, верующие в онь, на мольбу к церкви оной. Изыде же христос оный из
алтаря к людям в церковь и в трапезу, и зрящеся на главе его нечто велико
обверчено по подобию венца на иконах пишемаго, и некия малыя лица красныя,
по подобию птиц, летаху около главы его, их же глаголют быти херувимами (нам
же мнится, яко или беси в подобиях таковых мечтательно людям зряхуся, или
красками писаны были херувимы на пищей бумаге и окрест венца прицеплены).
Седшу же ему вси люди тамо собравшиеся поклонишася тому до земли, аки
истинному Христу, и кляняхуся непрестанно молящеся на мног час, дондеже
изнемощи им до молитвы. В молитве же взываху к нему овии: "господи, помилуй
мя!" глаголюще овии же: "о, создателю наш, помилуй нас". Он же к ним
пророческая некая словеса глаголаше, сказующи, что будет, каковое воздуха
применение, и утверждаше их верити в онь несумненно".

["Розыск". Издание 1855 г., III, стр. 599-600.]

Это первое по времени прямое и положительное указание на существовавшую
у нас издавна хлыстовщину, которую св. Дмитрий называет "христовщиной".
Книга, из которой мы заимствовали сейчас приведенный рассказ, писана была
между 1702 годом, когда автор ее назначен на ростовскую митрополию, и 1709,
когда он скончался. "Выходит, с самых первых годов прошлаго XVIII
столетия, - говорит покойный Надеждин,

[Корректурный лист, о котором выше сказано.]

- описанная здесь секта слыла уже существующею и притом в таком виде,
который предполагает некоторую продолжительность ея существования; ибо даже
и в таком случае, если б упоминаемый здесь лжехристос был первый в своем
роде зачинщик дела дотоле небывалаго, ему все-таки надо было время и время,
чтобы приобресть влияние, какое он представляется уже имевшим, внушить к
себе столь чудовищное доверие, завестись лжебогородицею и лжеапостолами.
Таким образом уже то одно, что такой рассказ мог состояться и дойти до
сведения святого Дмитрия, указывает на присутствие у нас секты христовщины,
по меньшей мере, с конца XVII столетия. Что святой Дмитрий записал этот
рассказ верно, как принял его, хотя уже и из вторых рук, но со слов
очевидца, в этом не может быть никакого сомнения даже и для той