"Павел Иванович Мельников-Печерский. Аввакум Петрович (Биографическая заметка) " - читать интересную книгу автора

смерти протопопа Силы, ему предлагали место настоятеля придворной церкви
Спаса за Золотой Решеткой; но "аз не порадел о том", - говорит Аввакум в
своей автобиографии. Вскоре патриарх Иосиф сделал его справщиком церковных
книг, печатавшихся в московской типографии. Разделял он здесь труды с другом
своим, Нероновым, и протопопами Никитою (Пустосвятом) Суздальским, Даниилом
Костромским, Лазарем Романовским и другими. Они ввели множество ошибок в
книги, напечатанные при патриархе Иосифе. Впрочем, искажение, ими сделанное,
не было умышленно: справщики действовали по убеждению, признавая, по
невежеству своему, совершенно лишним и даже вредным справляться с греческими
подлинниками, которых, впрочем, они и не понимали. Находясь в Москве
справщиком, Аввакум сделал большие связи не только в среде духовенства, но и
между царедворцами; его жаловал сам царь. Когда сделался патриархом
старинный знакомый Аввакума, Никон, и приступил к исправлению церковных
книг, он удалил справщиков патриарха Иосифа из типографии, заменив их людьми
учеными. Аввакум принужден был удалиться в Юрьевец. Павел, епископ
коломенский, и Аввакум первые восстали против Никона. Они - дети попов:
Павел, льстивший себя надеждою управлять церковью именем патриарха Антония,
своего родственника, и лишенный этой надежды возведением Никона на
патриаршество, Аввакум, славившийся своею ученостью - были обличены в
невежестве Никоном, сыном простого вельдемановского мужика, мордвином,
которого он знал в детстве! Аввакум в Юрьевце и в Москве, в Казанском
соборе, несмотря на запрещение патриарха, служил по иосифовскому обряду и
поучал народ - говорил, что Никон вводит новую веру. Вместе с Даниилом
Костромским он подал, в 1655 году, челобитную царю Алексею Михайловичу, в
которой утверждал, что Никон вводит обряды, противные православию, и просил
государя восстановить прежний иосифовский чин службы. Смелый фанатик, не
смотревший ни на какие препятствия, имел сильное влияние на народ и даже на
высший класс народа. Приверженцы его нашлись и при дворе; сама царица ему
покровительствовала, и две боярыни, дочери самого приближенного к ней
человека, Прокопья Федоровича Соковнина, ведавшего царицыну мастерскую
палату: Федосья Прокопьевна, жена боярина Глеба Ивановича Морозова,
следовательно свойственница царицы, и княгиня Авдотья Прокопьевна Урусова
сделались самыми ревностными последовательницами Аввакума. Аввакум был
призван на суд. Служил он всенощную в Казанском соборе; патриарший боярин,
Юрий Нелединский, взял его и отвел в тюрьму в Андроньев монастырь; с ним
было взято 60 приверженных к нему стрельцов. В тюрьме этой, - уверял после
Аввакум своих приверженцев, - после трехдневного сиденья без пищи во мраке,
среди мышей и сверчков, явился к нему ангел и накормил его щами с хлебом. На
другой день повезли его на суд в крестовую патриарха; много увещевали, но
Аввакум никак не хотел покориться и на вопросы отвечал ругательствами,
смешивая их с текстами св. писания. Сентября 15-го 1665 г. назначено было
его расстричь; но царь, помня Аввакума и снисходя на ходатайство царицы и
его приверженцев из царедворцев, упросил Никона не расстригать его. Аввакума
прямо из Успенского собора отправили в сибирский приказ, сдали дьяку
Третьяку Башмакову, тоже раскольнику, и потом отправили с семейством на
житье в Сибирь. Его довезли до Тобольска; здесь архиепископ был земляк
Аввакума, Симеон, разделявший его убеждения относительно Никона и его
действий. Он дал ему место при церкви, и Аввакум жил в Тобольске с год. В
Тобольске, как и везде, Аввакум ссорился с разными чиновными лицами: так,
заступясь за дьячка Антона, высек архиепископского дьяка Ивана Струну в