"Павел Иванович Мельников-Печерский. Исторические заметки" - читать интересную книгу автора

Великий, быв в соборе Преображенском у обедни, спросил: "Где похоронен
Минин?" Ему показали место. Державный, почтив земным поклоном могилу
спасителя России, спрашивал о его потомках... С этого времени началась слава
Минина, до тех пор почти забытого. Память о нем воскресла, стали показывать
гроб Минина, стали говорить о Минине. Впоследствии нашли в Пурихе знамя
князя Пожарского, знаменитого сподвижника Минина, списали с него список и
поставили над долго пребывавшею в забвении могилою. А ложная молва между тем
распространилась: стали говорить о первоначальном погребении Минина при
Похвалинской церкви, о перенесении костей его в Спасопреображенский собор по
приказанию царя Алексия Михайловича. "И промчеся слово сие" в Нижнем "даже
до сего дне".
Если несправедливыми покажутся защитникам Похвалинской церкви эти
замечания, предлагаем им следующие вопросы:
Есть ли в Похвалинской церкви записи или приклады, свидетельствующие о
жительстве Минина в ее приходе? Были - да сгорели в 1771 году, во время
большого пожара, - скажут мне. Положим, что так. А где записи
Преображенского собора о перенесении праха Минина в этот храм? Утрачены? А
почему же в соборном синодике записан и на вселенских панихидах поминается и
сын Козьмы - Нефедий, здележащий? Если только потому, что он был сын Козьмы,
то почему же бы не поминать жены Козьмы, Татьяны, его отца Мины, его братьев
Сергея и Безсона? Да притом к чему было нести тело умершего в кремле Минина
целые две версты до Похвалинской церкви?
Результат всего сказанного состоит в следующем:
Козьма Минин, будучи посадским, жил в Нижнем Новгороде в приходе Иоанна
Предтечи, около Благовещенского монастыря, а сделавшись думным дворянином,
жил в Москве. Через три года после того он приехал побывать в Нижний и
остановился в пожалованном ему от государя доме, который находился в кремле,
подле собора. Здесь он умер и был похоронен при Спасопреображенском соборе.
Впоследствии в этом же доме умер и сын его, стряпчий Нефедий Козьмич Минин,
и был похоронен подле своего отца.

III. О царице Марии Петровне

Царь Василий Иоаннович, вскоре по вступлении своем на престол
московский, с которого он успел согнать Самозванца, несмотря на свою
старость, решился сочетаться браком, в надежде иметь наследников для
полученного им по случаю престола. Выбор его пал на Екатерину Петровну, дочь
боярина, князя Петра Ивановича Буйносова-Ростовского. Ее взяли на верх
государев, нарекли царицею и назвали Мариею. 17 января 1608 года был
совершен брак... В русской истории еще встречается пример перемены имени
той, которая была возводима в сан царицы: лет через восемь после брака царя
Василия Иоанновича, невеста царя Михаила Феодоровича, Мария Хлопова, была
названа Анастасиею; но с переменою имени и счастье изменило ей: жертва
интриг Салтыкова - она была сослана из дворца и провела остаток плачевной
жизни своей в Нижнем Новгороде. Не лучшая участь постигла и супругу Василия:
через полтора года она лишилась престола, была разлучена с супругом,
заточена в монастырь. Карамзин говорит: "Постригли и несчастную царицу
Марию, также безмолвную в обетах, во красноречивую в изъявлении любви к
супругу: она рвалась к нему, стонала, называла его своим государем милым,
царем великим народа недостойного, ее супругом законным и в рясе инока. Их