"Павел Иванович Мельников-Печерский. Очерки Мордвы" - читать интересную книгу автора

Они веровали в единого верховного бога, от которого зависит весь
видимый и невидимый мир. Эрдзяды, терюханы и каратаи называют его Пас, или
Чам-Пас (верховный бог), мокшане - Шкай.

Вот какие понятия имела Мордва об этом высшем существе: он не имеет ни
начала, не будет иметь и конца; видеть его нельзя не только людям, но и
богам, подчиненным ему; он живет на небе, а как он живет, того никто знать
не может; он господствует и на земле; и земля, и небо, и светила небесные, и
боги (бесплотные добрые духи), и люди, и животные, и самые злые духи, все от
него имеют свое начало; он творец всего видимого и невидимого мира,
промыслитель, управляющий всем посредством подчиненных богов и богинь.
Чам-Пас любит свои создания, и от него происходит одно только добро, но,
чтобы люди не забывались, он попустил Шайтану сотворить злых духов и посадил
их в болотах и омутах. Если человек сделает что-нибудь противное Чам-Пасу,
он дозволяет злому духу сделать вред тому человеку, но когда человек
обратится к нему с мольбой избавить его от зла, он запрещает злому духу и
велит ему сидеть в воде. Но одной частной молитвы недостаточно для
умилостивления разгневанного верховного бога: необходимы общественные и
домашние моления подчиненным ему божествам, а еще необходимее добрая жизнь.

Обыкновенная молитва к верховному богу у мокшан коротка: "Шкай! оцю
Шкай, верду Шкай, ванымыст! Боже, верховный боже, начальный боже, помилуй
нас!" Эрдзяды и терюханы обращаются к нему с молитвой: "Чам-пас, вель Пас,
помилуй нас!", то есть: "верховный боже, боже мира (в смысле общества),
помилуй нас!" К этому верховному богу Мордва обращалась в начале каждой
молитвы, к какому бы божеству она ни относилась. Но самому Чам-Пасу ни
особых праздников ни особых жертвоприношений не отправлялось.

Кроме единого вечного бога, Мордва признает созданных им добрых и злых
духов. По их понятиям, эти духи, как и люди, плодятся, и их в мире
множество. Везде, на всяком месте, невидимо присутствует какое-нибудь
божество, исполняющее повеление верховного бога или назначенное им для
управления какой-либо части вселенной. Этому одинаково веровали все племена
мордовские, но верования эрдзяд и мокшан, относившиеся до богов
второстепенных и до участия каждого из них в управлении миром, различны.

По понятиям эрдзядов и терюхан (о богах племени Каратаи, к сожалению,
мы не имеем сведений), Чам-Пас, приняв намерение сотворить мир, прежде всего
создал во всем почти подобного себе духа, с тем, чтобы он помогал ему в
сотворении и в управлении миром. Этот дух был Шайтан. Вот рассказ о
сотворении шайтана, записанный в 1853 году священником Федором Шаверским в
селе Вечкамове (Бугурусланского уезда, Самарской губернии):

"Однажды, когда ничего еще не было на свете, кроме одной воды,
плыл Чам-Пас на камне по морю-океану и размышлял сам с собою, как сотворить
видимый мир и как управлять им. Тут он сказал: "Нет у меня ни брата ни
товарища, с кем бы мог я посоветоваться об этом деле", и при этих словах
плюнул с досады в море и поплыл далее. Отплыв некоторое расстояние, Чам-Пас
оглянулся и увидел, что слюна его обратилась в огромный бугор и плывет за
ним следом. Чтоб уничтожить бугор, Чам-Пас ударил по нем жезлом; тотчас из