"Александр Мень. История религии. Том 1" - читать интересную книгу автора

актриса. См,: А. Олар. Христианство и Французская революция/ Пер. с фр. М.,
1925. С. 65; Свящ. В. Рыбаков. Религиозное состояние Франции во время
революции. - "Странник". 1914. Номер 10. С. 234.
/10/. W. Hoking. The Meaning of God in Human Experience. London, 1912.
P. VI.
/11/. Подобные настроения нашли отражение в работах ряда современных
западных богословов (У. Гамильтон, X. Кокс, Дж. Робинсон).
/12/. Современные богословы справедливо говорят о преимуществах Церкви,
находящейся в "диаспоре" (то есть несущей свободное свидетельство о Христе в
мире), перед ее внешним "триумфализмом", который обладал большой
притягательностью для христиан в прошлом. См.: John Cogley. Religion in a
Secular Age. p. 140-143.
/13/. J. Cogley. Idem. P. 155. Немецкий исследователь религиозной
психологии В. Трильхаас отмечает, что "религия - не только самая внутренняя
область человеческой природы, но и самая индивидуальная" (V. Trillhaas. Die
Innere Welt. Munchen, 1953. S. 5).
/14/. См.: А. Донини. Люди, идолы и боги. Очерк истории религии/ Пер. с
ит. М., 1962. С. 8. Более поздние данные мало меняют картину. См. Приложение


1.

/15/. История обращения к вере властителей умов нашего столетия
рассказана в книге, вышедшей под ред. Ф. Лелотта (Convertis du XX siecle.
Paris, 1955-1956. V. 1-3).
/16/. Ч. Таунс. Слияние науки и религии/ Пер. с англ. - В кн.: Диалоги.
М., 1979. С. 61.
/17/. См.: В. Зеньковский. История русской философии. Т. 1-2. Париж,
1948-1950; П. Зернов. Русское религиозное возрождение XX века. Париж: YMCA,
1974; М. Schoof. Przelom w teologii katolickiej. Krakow, 1972; W. Nicholls.
The Pelican Guide to Modern Theoligy. London, 1971. V. 1-3; J. B. Agus.
Modern Philosophies of Judaism; P. S. Surma. Hinduism through the Ages.
Bombay, 1956.
/18/. См. статьи: А. Л. Казем-Бека ("Журнал Московской Патриархии".
1965. Номер 7; 1966. Номер 4); М. Novak. The Open Church. London, 1964; A.
Kloosterman. Contemporary Catholicism. London, 1972.
/19/. См.: J. Robinson. Honest to Cod. London, 1963. P. 138-139.
/20/. Тэзе - местечко в Бургундии, где протестант Р. Шютц основал
общину Примирения, которая ставит своей целью духовное возрождение христиан
различных исповеданий. В 1974 году в Тэзе собрался Всемирный съезд
христианской молодежи. Он проходил в общей молитве, обсуждении насущных
вопросов и свободном диалоге между участниками.
/21/. См.: С. Д. Клугман. Диалог между христианами и марксистами. -
"Проблемы мира и социализма". 1968. Номер 3; А. Казанова. Второй Ватиканский
Собор/Пер. с фр. М., 1973. С. 350-359.
/22/. См., например, следующие (критические по отношению к Церкви)
обзоры: В. П. Андронова. Колумбия: церковь и общество. М. 1970; И. Р.
Григулевич. "Мятежная церковь" в Латинской Америке. М., 1972.
/23/. См.: Зарубежные марксисты о религии и Церкви. М., 1975. С. 134,
63, 80.