"Александр Мень. История религии. Том 1" - читать интересную книгу автора

убеждений. М. Планк говорил о религии как об опоре своей жизни, психиатр Ч.
Ломброзо, физики Д. Максвелл и Э. Шредингер защищали идею бессмертия
человеческого духа.
Этот перечень можно продолжать без конца. Он свидетельствует о глубокой
правоте известного изречения основоположника экспериментального метода в
науке Ф. Бэкона: "Малые знания удаляют от Бога, большие - к Нему
приближают". Правда, атеисты пытаются умалить этот факт, объявляя то того,
то другого ученого своим единомышленником, но при этом они прибегают к
натяжкам и даже фальсификациям (См. приложение 3).


x x x


Итак, мы видим, что не только внутренний духовный опыт приобщает
человека к высшей Реальности, но и пути Разума, и само развитие науки. В
познании мира, в отвлеченном философском мышлении и прежде всего в глубокой
интуиции человеку открывается, по словам поэта,

Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все Собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем - Б о г...


ПРИМЕЧАНИЯ


Глава третья
НА ПОРОГЕ ПОСЛЕДНЕЙ ТАЙНЫ


/1/. См.: Н. Bergson. Les deux sources de la morale et de la religion.
Paris, 1969. P. 101.
/2/. W. James. The Varieties of Religion Experience. 1902. Русск, пер.:
У. Джеймс. Многообразие религиозного опыта. М., 1910. О работах У. Джеймса
см.: Э. Бутру. Уильям Джеймс и религиозный опыт. М., 1909; В. Эрн.
Размышления о прагматизме. - В кн.: В. Эрн. Борьба за Логос. М., 1911. С. 1
сл; Н. Шемелин. Религиозно-философские воззрения У. Джеймса. 1911; Л.
Шестов. Логика религиозного творчества. - Собр. соч. Т. VI. С. 291.
/3/. С. Булгаков. Свет невечерний. М., 1917. С. 6. В этой книге автор с
большим проникновением ставит вопрос о религиозной гносеологии и
приоткрывает мир собственного религиозного опыта. См. также кн.: Н.
Арсеньев. О жизни преизбыточествующей. Брюссель, 1966.
/4/. "Невероятно трудно, - пишет Э. Фромм, - если вообще возможно
определит специфику религиозного опыта. Только те, кто пережил его, могут
понять это, но они и не нуждаются ни в каких определениях".
/5/. У. Джеймс. Многообразие религиозного опыта. С. 58.