"Александр Мень. История религии. Том 1" - читать интересную книгу автора

ручательством за то, что есть некий высший гармонический порядок, который
останется нерушимым вовеки. Мир погибнет, как уверяет наука, - сгорит или
замерзнет; но если он является составной частью высшей гармонии, то замысел
этого мира не погибнет и даст, наверное, плоды в ином мире; где есть Бог,
там трагедия только временна и частична, а крушение и гибель уже не могут
быть действительным концом всего существующего" /10/.
Верующий не закрывает глаза на мировое зло, но при этом он отказывается
признать его непобедимым. Он может сказать словами Альберта Швейцера: "Мое
знание пессимистично, моя вера - оптимистична". Этот религиозный оптимизм,
охватывая все мироздание, в первую очередь распространяется на нашу
человеческую жизнь, которая благодаря ему начинает сверкать красками
вечности.
Когда мы задумываемся над всем этим, то невольно еще и еще раз
возникает вопрос: как можно отбросить такое великое, благотворное,
преобразующее начало в человечестве, как религия, объявив его пустым
заблуждением? Ведь если уже отвлеченное мышление подводит нас к идее Творца,
то духовный опыт людей на протяжении тысячи лет громко свидетельствует о Его
бытии.


x x x


Часто приходится слышать, что самым надежным критерием проверки
теоретических построений и философских схем является практика. Если это так,
то вера подтверждается самой достоверной практикой, какая только может
быть, - внутренним опытом человека. Для таких людей, как Паскаль или
Августин, связь с Богом - подлинный воздух жизни, ее сущность и смысл. И
даже для людей с более ослабленным религиозным чувством вера является
могучим фактором в их практической жизни.
"Питая в доступной мне небольшой степени веру в это религиозное
представление, - говорит У. Джеймс, - я черпаю в этой вере такое чувство,
будто становлюсь более сильным и ближе подхожу к истине. Я могу, конечно,
заставить себя вжиться в настроение ученого сектанта и живо представить
себе, что не существует ничего, кроме чувственного мира и познаваемых наукой
законов и явлений природы; но всякий раз, когда я пытаюсь сделать это, я
слышу, как тот внутренний руководитель, о котором писал однажды Клиффорд,
шепчет мне: "Прочь отсюда!" Заблуждение остается заблуждением, даже если оно
называется наукой, и вся совокупность человеческого опыта, поскольку я могу
объективно понять его, непреодолимо влечет меня выйти за "научные" пределы.
Да, реальный мир гораздо более сложен, чем это предполагает и допускает
естествознание" /11/.
Но путь к высшей Реальности в человеческом мышлении слишком часто
бывает затруднен рядами заграждений, препятствующих движению вперед. Часто
даже само слово "Бог" настолько пугает из-за неправильного, примитивного
понимания его что встречает упорное психологическое сопротивление. Но почему
когда речь заходит об объективном существовании материи, данной нам через
обманчивую призму ощущений и познаваемой опосредствованно, атеизм исповедует
непоколебимую веру в ее реальность, а когда говорят об Объекте
непосредственного. внутреннего религиозного опыта, мы встречаем недоуменные