"Александр Мень. История религии. Том 1" - читать интересную книгу автора

спокойно. Тогда я вскакиваю и бегу стремительно. Но холод столь же
внезапного отчаяния подкашивает ноги, бесконечный страх овладевает душой. Я
бегу, стремительно бегу назад. Идти и не идти, искать и не искать, надеяться
и отчаиваться, бояться истратить последние силы, из-за этой боязни тратить
их вдесятеро, бегая взад и вперед. Где выход? Где прибежище? К кому, к чему
кинуться за помощью? "Господи, Господи, если Ты существуешь, помоги бедной
душе, Сам приди. Сам приведи меня к Себе! Хочу ли я или не хочу, спаси меня.
Как можешь и как знаешь, дай мне увидеть Тебя. Силою и страданиями привлеки
меня!" /7/.
"Царство Божие силою берется, - говорит Христос, - прилагающий усилие
восхищает его". Это усилие должно стимулироваться не гордым и вызывающим
самомнением человека, уверенного, что он "может познать все", а искренней и
глубокой любовью к Истине.


x x x


Религиозное озарение может быть мгновенным, но одного мгновения, когда
человек всем своим существом ощутил присутствие в мире Высшего Смысла,
достаточно, чтобы наложить печать на всю дальнейшую жизнь. Более того, это
переживание преображает, делает совсем иным, осмысленным наше повседневное
существование. "Я жил, - говорил Лев Толстой в своей "Исповеди", - только
тогда, когда верил в Бога. Как было прежде, так и теперь: стоит мне знать о
Боге, и я живу; стоит забыть, не верить в Него, и я умираю" /8/. Даже те
люди, которые пережили религиозный опыт, так никогда и не осмыслив его,
подсознательно сохраняют в себе безотчетную веру в высшую разумность жизни и
мирового процесса, и именно это чувство, пусть смутное, служит для них
великой жизнеутверждающей силой.
Переворот в сознании верующего человека, совершившийся благодаря его
встрече с Вечностью, отражался на всем его существе и на его общественной
деятельности. Пророк Исайя или Будда, Магомет или Савонарола, Гус или Лютер
и другие духовные вожди вносили огромные, радикальные изменения в ту
социальную среду, в которой им пришлось жить, и эти изменения пережили века.
"История всех времен и народов, - говорил Макс Планк, - весьма
убедительно свидетельствует о том, что из непосредственной, незамутненной
веры, которую религия внушает своим последователям, живущим деятельной
жизнью, исходили самые сильные стимулы и значительные творческие достижения,
причем в области социальной не меньше, чем в области искусства и науки" /9/.
Действительно, невозможно переоценить вдохновляющую роль веры в жизни
великих мыслителей, поэтов, художников, ученых и реформаторов. А если мы
обратимся к миллионам людей обыкновенных, то увидим, что вера вливает в них
силу, утешает, ободряет, раздвигает горизонт и позволяет подняться над серой
обыденностью. Она остается путеводной звездой и в радости и в печали.
Невозможно охватить мыслью все те духовные кризисы, из которых вывела
человеческие сердца вера. Она не изменяет даже там, где все изменило, все
бессильно, всему пришел конец; она поднимает упавшего, вселяет надежду в
отчаявшегося, укрепляет борца, возвышает униженного. В чем же секрет такой
ее силы?
"Существование Бога, - отвечает на этот вопрос У. Джеймс, - является