"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

что для ее составителя основное - это не столько судьба индивидуальной души,
сколько существование последнего и глубочайшего смысла вещей. Слова
относятся не просто к пос-мертию, но и к центральной Сущности мира.
Яма не сразу соглашается посвятить юношу в эту тайну.
- Даже боги, - говорит он, - до сих пор сомневаются здесь, ибо нелегко
распознать это тонкое рассуждение. Выбери себе другой дар, Начикет, не
обременяй меня, освободи меня от этого.
- Даже боги, - отвечает упрямый брахман, - и то сомневаются здесь, и
ты, бог Смерти, сказал, что это нелегко распознать. Не найти мне другого
наставника в этом, равного тебе. Нет никакого другого дара, равного этому.
- Выбери себе, - продолжает настаивать Яма. - сыновей и внуков, что
проживут сотню лет; множество скота, слонов, золото, коней; выбери себе
обширные угодья на земле и живи сам столько осеней, сколько хочешь. Если ты
считаешь это равным даром, выбирай себе богатство и долгую жизнь; процветай,
Начикет, на великой земле, я сделаю тебя обладателем всего желанного. Какие
ни бывают труднодостижимые желания в мире смертных - проси себе вволю все,
что желаешь. Вот красавицы на колесницах, сопровождаемые музыкой, такие
недоступные людям. Пусть, подаренные мною, они служат тебе, Начикет , - не
спрашивай только о смерти.
Казалось бы, теперь пришло время Начикету согласиться: ведь ему обещано
все, о чем может мечтать человек. Но нет, оказывается, он уже перерос эти
мечты; он хочет высшего знания, потому что ничто временное не может утолить
его жажды.
- Преходящи эти удовольствия у смертного, о Антака (один из эпитетов
Ямы), - говорит он, они иссушают силу всех чувств, да и жизнь-то вся
коротка. Пусть же остаются у тебя повозки, танцы, пение. Не должен человек
радоваться богатству: разве сможем мы владеть богатством, если увидим тебя?
Будем ли мы жить, пока ты правишь? Лишь этот дар следует избрать.
Начикет уже ясно понял, что раз всякая жизнь оканчивается умиранием,
значит, единственная реальность - это смерть, и на ней нужно сосредоточить
все свои размышления. Лишь тогда, когда Яма посвятит его в свою тайну,
тревожное сердце успокоится и насытится пытливый ум.
В других Упанишадах мотив бренности земного звучит с огромной силой,
окрашиваясь порой настоящей ненавистью к обманчивому и тленному. Сама плоть
начинает внушать отвращение:
Итак, человек пришел к четкому сознанию: все, что было вожделенной и
единственной целью его предков - земля и ее дары, жизнь и ее утехи, - все
это суета, не заслуживающая серьезных усилий и трудов. Все преходящее
улетучивается, а разум отказывается бежать за призраком. Что толку в цветке,
если он вянет в руках? Человек ищет опоры в непреходящем, ищет постоянного,
вечного. И поэтому он с таким упорством пытается проникнуть за завесу
смерти.
/16/.
И в конце концов человек побеждает: Смерть согласна посвятить его в
великую тайну. Оказывается, все сопротивление Ямы было лишь испытанием
брахмана, и теперь царь преисподней одобряет юношу за то, что он предпочел
познание всем земным соблазнам. Здесь мы присутствуем при одном из великих
поворотов в истории духа, переоценке всех прежних ценностей. Новый взгляд на
жизнь автор Упанишады влагает в уста царя-Смерти:
Различны поистине благо и удовольствие.