"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

(С. Радхакришнан, Индийская философия, т. I. М., 1956. с. 102).
8. О роли культа и мифа в Упанишадах см.: А. Сыркин. Некоторые проблемы
изучения Упанишад. М.. 1971, с. 123. 229.
9. Чхандогья-yпaнишaдa, VII, 10; IV, 4, 5. Некоторые учители-брахманы
брали за обучение плату, в частности, в виде коров
(Брихадараньяка-упанишада, IV, 3, 6).
10. Чхандогья-yпaнишaдa. VII, 1, 2-5: IV, 9. Любопытно, что в
Упанишадах в качестве учеников иногда фигурируют боги (Чхандогья, VIII, 7).
11. См.: А. Сыркин. Ук. соч., с. 10; Н. Gomperz. Die Indische
Theosophie, Jena. 1925. S. 84.
12. Историки философии обычно выделяют пять или шесть мировоззренческих
слоев в Упанишадах. См.: А. Введенский. Религиозное сознание язычества. Т.
I. Религии Индии, с. 432.
13. См.: С . Чаттерджи и Д. Датта. Введение в индийскую философию. М..
1955: С. Радхакришнан. Индийская философия, т. I; Т. Буткевич, Упанишады
Вед, 1898: М. Mюллеp. Философия Веданты. М.. 1912: Р. Deussen. The
Philosophy of the Upanishads. 1919.
14. Самыми ранними считаются Чхандогья и Брихадараньяка упанишады ( Н.
Oldenberg. Die Lehre der Upanisad, 1923, S. 249; Dusgupta. A History of
Indian Philosophy. Cambridge. 1922, v. I. p. 39).
15. Катха-упанишада является одной из старейших упанишад среди тех,
которые написаны стихами. Ее приписывают поэту Катхе. (См.: А. Сыркин. Ук.
соч., с. 31).
16. Катха-упанишада. I, 21-29. Пер. А. Сыркина.
17. Катха-упанишада, II, 1-6. Пер. В. Шеворшкина.
18. Катха-упанишада. II, 7. Пер. В. Шеворшкина.
19.Мундака-упанишада. I. 1.6. Пер. М. Хельзиг.


Глава пятая
ЗАГАДКА ВЫСШЕГО "Я"

Здесь мы видим себя вдруг у преде
лов человеческой мысли и далеко за
границей разума. Тут необыкновенно
холодно, тут необыкновенно темно, ме
жду тем вы не найдете здесь ничего
другого, кроме света и пламени.
М. Метерлинк

Страницы Упанишад пестрят вопросами, их несметное число, одни порождают
другие. Порой кажется, что это голос самого человечества, вопрошающего и
испытующего, для которого весь мир - загадка. И действительно, разве
Вселенная и мы сами не вызываем такого чувства? Правда, в наши дни его
нередко заглушает сознание человеческих достижений, создавая иллюзию, будто
тайн уже нет. Философ, уверенно классифицирующий элементы познания, ученый,
расчленяющий мертвое тело, практик, заслоняющий временными задачами
подлинные глубины жизни, - как много ложных семян посеяли они в нашем мозгу,
как далеко увели от того изумления перед фактом бытия, которое является
началом истинной философии! Лишь очень редко приходят мгновения, когда вся