"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

сокровенную глубину Духа. В эпоху, когда человек наделял богов не только
низменными страстями, но и телом, Упанишады учили, что Абсолют превосходит
все тварное, зримое, мыслимое.
Но если бы полнота Истины, доступная дохристианскому сознанию, была
открыта в индийской мудрости, то на этой главе или на этой книге наша
повесть должна была бы кончиться. Между тем бросить якорь у индостанского
берега мы не можем: ибо не здесь, в стране мистиков и аскетов, предназначено
было воплотиться Истине, совершиться Богоявлению.
Поначалу это может показаться странным; не была ли религия брахманов
как бы создана для того, чтобы стать наилучшим прологом к Евангелию? И все
же существовало, значит, нечто, не позволившее этому индийскому богопознанию
стать Ветхим Заветом человечества.
Что представляло собой это препятствие, мы поймем, познакомившись с
доктриной Упанишад об отношении Божества к миру и человеку.

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава пятая.
ЗАГАДКА ВЫСШЕГО "Я"

1. Чхандогья, VI, 1, 2, Мундака, I, 2, 7. Как правило, подобные выпады
против традиции были облечены в завуалированную форму.
2. Брихадараньяка, III, 8, 10.
3. Брихадараньяка, I, 3, 27.
4. О понятии "Единого Сущего" в ведической мысли см.: М. Мюллер. Шесть
систем индийской философии. М., 1901, с. 50; П. Дейссен. Веданта и Платон.
М., 1912, с. 15-18.
5. Брихадараньяка, III, 9, 1.
6. Шветашватара, IV, 1-2.
7. Чхандогья, IV, 2, 1.
8. Слово "атман" обычно переводят как "я", но в отличие от преходящего
"я" личности оно означает "я" глубинное, тождественное с универсальным "Я"
(см.: С. Радхакришнан. Индийская философия, т. I, с. 126 сл.).
9. Брихадаранъяка, IV, 3, 6.
10. Мундака. Ill, 1, 5.
11. Катха, II, 3, 9.
12. Катха, II, 3, 10.
13. Катха, I, 2, 18.
14. О сходстве и различиях в мистическом опыте Востока и Запада см.: В.
Джеме. Многообразие религиозного опыта. М., 1910, с. 367 сл.; H. Арсеньев.
Жажда подлинного бытия. Берлин, 1922; Б. Вышеславцев. Сердце в индийской и
христианской мистике. Париж, 1929; H. Bergson. Les deux sources de la morale
et de la religion. Paris, 1969. p. 222; R. Otto. The Idea of Holy.
15. Данте. Божественная комедия. Рай, XXXIII, 139. Пер. М. Лозинского.
16. Откровения блаженной Анджелы, 72. - "Библиотека мистиков", 1918, в.
I. Пер. Л. Карсавина.
17. Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1912, с. 30.
Пер. М. Сабашниковой.
18. Брихадараньяка, III, 8, 8. См.: S. Dasgupta. A History of Indian
Philosophy, v.I, p. 44.