"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

изделий вызывал в древнем Китае бурную реакцию. За четыре тысячи лет своей
истории Китай сумел сохранить внутреннюю обособленность. Только трижды за
все это время "Великая Китайская стена" дала трещины. Мы имеем в виду
появление в Китае буддизма, коммунизма и элементов западной науки. Но и они
имели успех лишь потому, что в Китае уже прежде были сходные тенденции и
учения.
В мировоззрении народов Ближнего Востока и Греции издревле существовал
дуализм, который мыслился как борьба между силами созидания и стихией хаоса.
У китайцев же он принял весьма своеобразные черты: они рассматривали
исконные космические начала скорее как начала взаимодополняющие, чем
противоборствующие. Принципы Ян и Инь создавали, по их понятиям,
стабильность и равновесие, на которых покоился неизменный строй
мироздания/3/. Под влиянием этого учения, в обстановке длительной изоляции,
выковывалс и характер китайца - трезвый, рассудочный, уравновешенный, мало
склонный к темпераментным порывам и поискам неизведанных путей.
Река Хуанхэ, одновременно кормилица и враг, воспитывала людей
неприхотливых, настойчивых и трудолюбивых. У ее берегов сложился и образ
идеального человека, на которого сознательно и бессознательно равнялись все.
Его мир был ограничен, но зато человек этот был упорен в достижении цели,
отличался самообладанием и рассудительностью; он относился с почтением к
отцу, к семье, роду, к отечественным обычаям и традициям. Он любил порядок и
враждебно встречал все чужое. Ясность, граничащая с узостью, реализм,
граничащий с тривиальностью, сковывали в нем свойственный человеку мятежный
дух, тот дух, который вечно волновал народы Запада.
Пламенный пророк, мечущий громы и молнии, вакхант, отдающийся экстазу
Дионисовой пляски, цезарь, изощряющийся в безумствах, - все это было в
достаточной степени чуждо древним обитателям Срединной империи. Если они и
делали добро, то без надрыва и сентиментальности, спокойно и сдержанно, если
же проявляли жестокость, то - не в состоянии эмоционального припадка, а с
неумолимой последовательностью и обдуманностью.
Устойчивость жизненного уклада закрепляла социальные и этические нормы,
создавала цивилизацию, застывшую в лоне своих неизменных традиций.
Широко распространено преувеличенное представление о какой-то
баснословной древности китайской культуры, представление, поддерживаемое и
самими китайцами. Но в действительности же первые значительные культурные
сдвиги на берегах Хуанхэ произошли лишь незадолго до гибели династии Шан-Инь
(XVIII-XII вв. до н.э.). В частности, письменность появилась в Китае уже
много позже падени Древнего Царства в Египте и исчезновения великой
шумерской цивилизации. Культуры, сложившиеся на берегах Нила, Евфрата и
Инда, старше китайской. Само Шан-Иньское государство возникло во времена
Хаммурапи и Миносской державы на Крите.
Что же создало Срединной империи славу чуть ли не древнейшего в мире
центра цивилизации? Безусловно, главную роль в этом сыграло то, что
китайское искусство, музыка, литература в целом настолько мало изменялись на
протяжении веков, что только специалист в состоянии заметить в них какое-то
движение. Пожалуй, ни один народ в мире не сохранил столь целостного и
непрерывного потока культурной традиции. Не нужно быть большим знатоком,
чтобы усмотреть различие в стиле архаической Геры и Венеры Милосской. Между
тем картины китайских художников XVIII или XIX в. поразительно близки к
картинам, написанным в Х и XI вв.