"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

Бескачественное качествами наслаждается,
Все содержащее, лишенное связей,
Вне и внутри существо недвижное,
Все же в движении,
Оно по своей тонкости непостижимо,
Оно далеко и близко,
Нераспределенное в существах,
Оно пребывает как бы распределенным.
Подобает знать:
Оно носитель существ, пожиратель-производитель /12/.
Здесь учение Кришны пытается преодолеть трудность, возникшую в
Упанишадах. На вопрос: как мог Абсолют быть и Творцом, Ишварой, - кришнаизм
отвечает: мир есть результат творчества, результат действия, но действует не
сам по себе Брахман, а Его "частица". Она созидает миры и вливается в них
живительной силой, духовной энергией/13/. Но противоречие этим ответом не
снимается. С одной стороны, Гита провозглашает по - прежнему адвайту, а с
другой, говорит о какой-то "частице". Сверхличное Божественное Начало
превращается в личное, в творящего Бога. Но Гита идет еще дальше этого
предвосхищения идеи Логоса. По ее словам, Бог, спускаясь еще ниже, в саму
природу, становится Душой мира: Войдя в землю,
Я существа поддерживаю силой.
Я взращиваю все растения, став вкусоносящей Сомой,
Став огнем Вайшванарой, в тела живых входящим,
Я перевариваю четверовидную пищу.
Сияние от солнца исходит и весь мир озаряет,
Так же от луны, от огня. Знай, это мое сияние.
В сердце каждого Я пребываю /14/. Бог есть лоно, на котором покоится
мир. Он - его начало и конец. Выше меня нет ничего...
Все на мне нанизано, как жемчуг на нити.
Я - вкус воды... Я - блеск луны и солнца,
Я - во всех ведах живоносное слово,
Звук в эфире, человечность в людях,
Я - чистый запах в земле, в огне, сиянье,
Жизнь во всех существах.
Я - подвижников подвиг, я - вечное семя существ...
Ибо не я в них, а они во мне постигли это /15/.
В этих словах Бога как будто бы провозглашается пантеизм - всебожие. Но
пантеизм этот - своеобразный. "Не я в них, - говорит Кришна, - а все во
мне". Божественная сила - не только внутренняя, имманентная энергия природы,
она превышает природу и несоизмерима с ней.
Во всем, казалось, следуя брахманизму. Гита тем не менее делает в
сравнении с ним шаг вперед. Она перестает удовлетворяться лишь
"отрицательным богословием", а открывает личного Бога, Которому поклонялся
мир во дни своей юности. Этот Бог все проникает Своей силой, жизнь и мир
заключены в Нем.


x x x

Кришна утверждает, что во все периоды истории, когда человечество