"Менандр. Одержимая ("Литературные памятники") " - читать интересную книгу автора

Время первой постановки неизвестно. При раскопках театра Диониса в
Афинах в прошлом столетии было найдено 12 свинцовых жетонов с названием
"Одержимая". Поскольку эти "входные билеты" после очередного представления
собирались для переплавки, они могли уцелеть только в результате
какой-нибудь неожиданной опасности, угрожавшей работе сборщиков. Полагают,
что такой опасностью было нашествие германского племени герулов, напавших на
Грецию в 267 г. н. э. Следовательно, незадолго до этого "Одержимая" была
поставлена в Афинах, спустя пять с половиной веков после смерти ее автора.
При существующем количестве текстов из "Одержимой" можно делать только
предположения самого общего характера о ее содержании.
Как видно, Клиния влюблен в девушку, которая то ли в самом деле
является, то ли по каким-то причинам притворяется одержимой. Девушка,
по-видимому, приезжая, так как вместе с сопровождающим ее человеком
остановилась на постоялом дворе (28). Разведать обстановку был послан
Парменон, раб одного из молодых людей, который, возвращаясь, рассказывает о
том, что он там увидел. В этой позе он зафиксирован на митиленской мозаике,
и папирус содержит вторую половину его сообщения (оно начиналось с 8 или 9).
В предыдущей колонке читаются отдельные слова: ". . .я говорю. . ." - ". .
.о, Лисий!" - ". . . застигнуть . . . притворяется ... о, Клиния". . . Как
видно, Парменон стал свидетелем какого-то допроса девушки со стороны
сопровождающего ее лица (отца или брата). О каких подарках шла речь,
остается неясным.
21 . . .в венке . . . разбегалась? - Венки надевали участники разного
рода празднеств, жертвоприношений и т. п. Вместе с тем, венок был
непременной принадлежностью жрецов и прорицателей. Возможно, девушка,
принимавшая участие в какой-нибудь процессии, сохранила венок как признак ее
одержимости богом.
27 Песнь матери богов иль корибантов. . . - Мать богов - малоазийская
богиня Кибела; карибанты - сопровождающие ее демоны, которым приписывалась
способность вселять божественное наитие в своих почитателей. Культовое
действие в их честь сопровождалось криками, дикими танцами, ударами кимвалов
и игрой на флейтах. Если девушка действительно одержимая, она при звуках
флейты должна почувствовать божественное присутствие и выйти на призыв.
Следующая за тем песнь изображает девушку в состоянии наития.
1-5 и 12-17 - остатки ямбических триметров, в которых одержимая дает
указания участникам празднества; 6-11 - остатки гексаметров, с которыми
девушка обращается к богам; 18-27-снова обращение к богам.
9 Гекатомба - жертва, состоящая в заклании ста быков.
10-11 Царица фригийская . . .матерь горная - Кибела.
20, 24 Ангдистис - малоазийское божество, часто отождествлявшееся с
Кибелой, которую почитали как во Фригии и Лидии, так и на Крите. Культ ее
носил экстатический характер.
Фр. 1 По сообщению Плутарха (Застольные беседы, 739f), монолог
произносил "комический старик", что соответствует и содержанию речи. Стало
быть, Кратон был отцом либо одного из молодых людей, либо одержимой.
1-5 - своеобразное перетолкование пифагорейского учения о метемпсихозе
- посмертном переселении души.
Фр. 3 и 4 Речь могла идти о какой-то попойке на постоялом дворе,
свидетелем которой был Парменон или кто-то из молодых людей.
. . . Несмешанного первой чашею. См. С. 673 и прим.