"Д.С.Мережковский. Павел. Августин ("Лица святых от Иисуса к нам" #1)" - читать интересную книгу автора

"видения-прозрения", прорыва в иную действительность, опыт Павла, первого
святого, превосходит опыты всех будущих святых: Савл увидел, на пути в
Дамаск, Иисуса воскресшего так, как никто никогда уже не увидит Его, в
истории, во времени, до конца времен. В этом смысле явление, бывшее Савлу, -
тоже единственное, неповторимое, первое и последнее. В этом же смысле прав и
он, по-своему: знает о Воскресшем если не качественно, то количественно, не
меньше того, что знают ближайшие к Иисусу, ученики, "столпы" Церкви; знает,
может быть, и то, чего уже или еще не знают они.


XX

Опыт Савла есть опыт не только святых, но и грешников. Господом был
призван, "избран", "предопределен" не святой Павел, а грешный Савл.
Больше, чем Павел, никто не сделал и не сделает для Церкви. Но вот, как
это ни странно, первый, все для него решающий опыт единоличен -
внецерковен.[20] Это он и сам сознает и утверждает как новую силу и правду
свою, людям Церкви уже тогда, а может быть, и теперь, еще неизвестную:
"Когда Бог благоволил открыть во мне Сына Своего... я не стал...
советоваться с плотью и кровью (человеческой) и не пошел в Иерусалим, к
Апостолам", - к Церкви (Гал. 1, 16-17). К Церкви Павел не идет потому, что
узнанное им от самого Иисуса для него больше того, что он мог бы узнать от
Церкви; не это от Церкви, а Церковь от этого.


XXI

Вот где опыт Павла есть опыт не только святых, но и наш. Ведь и мы -
такие же грешники, как Савл, с тою лишь разницей, - увы, не в нашу пользу, -
что он себя считает "извергом", а мы себя - недурными людьми; такие же и мы,
как он, гонители Иисуса Неизвестного, Неузнанного. Чтобы узнать Его, надо и
каждому из нас пройти свой путь в Дамаск; увидеть хотя бы искру озарившего
Савла "великого Света"; услышать хотя бы отзвук его позвавшего голоса:
"Савл! Савл! что ты гонишь Меня?" - и так же, пав на землю, спросить, в
трепете и ужасе: "Кто Ты?" - и так же услышать: "Я - Иисус, которого ты
гонишь, трудно тебе идти против рожна"; и так же ослепнуть, и так же
прозреть.
"Господом назвать Иисуса никто не может иначе, как Духом Святым" (I
Кор. 12, 3). Искра Духа, неугасимая, - первая точка святости, теплится,
может быть, в самых грешных из нас. Это и для нас, как для Павла, - не от
Церкви, а Церковь - от этого.
Всякая душа человеческая в этот первый час второго рождения своего, так
же как и в последний смертный, - страшно покинута всеми, страшно свободна,
лицом к лицу с вечным Врагом своим или Другом, единственная с Единственным,
и никто не поможет ей, никто ее не спасет, кроме Него одного, Единственного.
Вот чем грешный Савл, наш вечный спутник на пути в Дамаск, больше всех
Святых, - наш брат.


XXII