"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

Или еще в ином порядке: семя в земле - мир, в Отце; росток во влаге -
человек, в Сыне; растение в солнце - человечество, в Духе.
"В Ветхом Завете - страх; в Новом - вера; в будущем - любовь". Или еще
в ином порядке: "Рабство - в Отце; послушание - в Сыне; в Духе -
свобода".[34]
Так, неподвижная ось, на которой все в Боге и в мире движется: Три, а
всего мирового движения последняя цель: Свобода.
Вся эта музыка символов ничего, конечно, не скажет тому, у кого не было
соответственного религиозного опыта, хотя бы только в первой точке его; но у
кого он был, для того она внятна, как родной язык на чужбине или далекого
друга во сне услышанный зов.


XIX

К Сыну может привести только Отец; к Духу - только Сын: вот почему
Третье Царство - Духа есть вечное дело Сына, в Духе - "Вечное Евангелие",
Evangelium Aeternum, - то самое, которое и мы читаем, - но уже возвещаемое
не только в слове, а в слове и в деле. Сказанное Евангелие - "временное";
сделанное - "вечное". То - все еще только мертвая буква, Закон; это - Дух
Живой - Свобода;[35] "то претворяется в это, как на браке в Кане
Галилейской, вода - в вино".[36]
"Двух Заветов, первого и второго, согласие несомненно, - учит Иоахим, -
потому что вывод из обоих - одно разумение (откровение) Духа Святого".[37]
"Третий Завет, исходящий от двух первых, как Дух исходит от Отца и Сына, и
есть Вечное Евангелие", уже "не Церкви, а Царства, Evangelium Regni, то
самое, что возвестил Иисус".[38]
Царство Божие только на земле исполняется, в Ветхом Завете Отца, в
иудействе; в Новом Завете Сына, в христианстве, - исполняется Царство Божие
только на небе; а в будущем Завете Духа исполнится оно "на земле, как на
небе". Вечная молитва Сына в Духе: "Да будет воля Твоя и на земле, как на
небе", - и есть "Вечное Евангелие Духа Святого", Evangelium Spiriti
Santci.[39]
Только два Лица Божия - Сын и Отец увидены христианством во временном,
историческом, известном нам Евангелии, а в неизвестном, апокалипсическом,
Вечном, - увидены будут все три Лица: Отец, Сын и Дух.
Когда Господь заповедал ученикам в последнем на земле сказанном слове:
идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Духа Святого (Мт.
28, 19), - Он заповедал им благовествовать не временное Евангелие - Двух, а
Вечное - Трех.


XX

Ближе всего к нам и легче всего мог бы нами понят Иоахим в ответе на
то, что мы называем так плоско и недостаточно, потому что нерелигиозно,
"социальной проблемой". За семь веков до нас понял он то, чего и в наши дни
почти никто не понимает, - что страшный узел "социального неравенства",
который именно в наши дни грозит, затянувшись в мертвую петлю, задушить
человечество, может быть развязан уже не в христианстве, как все еще многие