"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

Здесь-то, между двумя веками, - может быть, уже не нашим и XIII, а
нашим и каким-то будущим, - и совершается всемирный переворот, "всемирная
революция", по-нашему, но совсем не та, которой ждет коммунизм XX века, а
гораздо более похожая на ту, которой ждал "коммунизм" XIII века.


V

"Вся жизнь Града Божия будет общинной, socialis"; "лишним владеть -
значит владеть чужим"; "общая собственность - закон божественный, частная -
закон человеческий": вот путеводная нить, по которой шел св. Августин ко
"Граду Божию", в V веке, а в XIII - поднял ее и пошел по ней дальше св.
Франциск.[12]
Двух более противоположных святых, чем эти, трудно себе и представить.
Что такое "восхищение", "экстаз", Августин, как будто вовсе не знает, а
Франциск, можно сказать, ничего не знает, кроме этого; Бог для Августина - в
"разуме", а для Франциска - в "безумии"; тот распят на кресте мысли, а
этот - на кресте чувства. Только в одном, - в утверждении
"противособственности", "общности имения", - "блаженного нищенства", -
сходятся оба. К святости начинает путь свой Августин раздачею бедным всего,
что имеет; так же начинает и Франциск. Оба затем основывают "Братства
нищих", строят для них пустыньки, один - на "Частице Земли", в Тагасте, а
другой - на такой же "Частице" в Портионкуле, и оба умирают "блаженными
нищими".
Очень вероятно, что Франциск знал немногим больше об Августине, чем
тот - о нем; но в одном движении Духа к "Царству" - "Граду Божию", - в
разрешении того, что мы называем так плоско и недостаточно "социальной
проблемой", - у них обоих, так же как у первых учеников Господних в
Апостольской Общине, - "одно сердце и одна душа".


VI

"Я хочу, чтобы все братья, не покладая рук, работали и заработок
отдавали в Общину - Коммуну", - скажет Франциск;[13] то же как будто мог бы
сказать, заменив только слово "братья" словом "товарищи", честный коммунист
наших дней (если только есть коммунисты честные) и даже сделать как будто
мог бы то же, но, на самом деле, совсем не то, и даже "антиподно-обратное"
тому, что здесь говорит и делает Франциск: тот отнимает у других для себя, а
этот - у себя для других; тот явно отрицает чужую собственность и тайно
утверждает - свою, а этот свою - отрицает и утверждает чужую.
"Я не хочу воровать, а если бы я не отдал того, что имею, беднейшему,
то был бы вором", - отвечает Франциск одному из братьев, когда тот убеждает
его не отдавать полуголому нищему последней теплой одежды в зимний
холод.[14] "Я не хочу воровать", - это и значит "собственность есть
воровство". Это говорит св. Франциск; говорят и все "блаженные нищие" тех
дней, но опять-таки совсем, совсем не так, и даже обратно тому, как это
будет некогда сказано.
"Будем грабить богатых", - говорят коммунисты сейчас, а тогда говорили:
"Бедных грабить не будем". - "Воры вы!" - говорят бедные богатым сейчас, а