"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

IV

Лучшие люди тех дней, ученики св. Франциска, - "люди духа", viri
spirituales, как сами себя называют они,[11] а лучшие из лучших могли бы
назвать себя "людьми Духа Святого"; люди же XX века, если не лучшие, то и не
худшие, - "люди вещества", "материалисты", как тоже сами себя называют они,
а худших можно бы назвать "людьми Духа Нечистого": вот один из двух
очевиднейших признаков нашей с людьми XIII века "антиподности",
"обратности", а другой, столь же очевидный, - то, что в планетно-круговом
движении человечества по орбите всемирной истории крайняя точка приближения
к солнцу. - Христу, перигелий, достигнута, после двух первых веков
христианства, в XIII веке, а точка отдаления, такая же крайняя, апогелий, -
в XX веке.
Крайности сходятся: в этих двух столь противоположных веках, двух
полушариях земли, один и тот же центр земного притяжения, вокруг которого
движемся, ходим мы, как нам кажется, "вверх головой", а люди XIII века -
"головою вниз", - этот единый центр - Собственность, как первый и последний
вопрос: быть или не быть человечеству? Мы и они отвечаем на этот вопрос хотя
и в противоположнейших смыслах, но с одинаково бесповоротной решимостью;
разгадываем для нас и для них одинаково роковую загадку: что такое
Собственность, - высшее ли благо или крайнее зло? утверждение или отрицание
человеческого общества и личности? нужно ли разделение на "мое" и "твое" или
не нужно; "разумно" или "безумно", говоря на языке XX века, а на языке XIII:
"свято" или "грешно"? нужно ли "раздать все, что имеешь, чтобы спастись" или
не нужно; "блаженны ли нищие или несчастны", говоря опять-таки на том языке,
а на этом: "частная ли собственность или общая?", "капитализм" или
"коммунизм"?
Смешивать два "коммунизма" - наш и XIII века - все равно что смешивать
невинную девушку с блудницей, детскую улыбку св. Франциска - с дряхлой
усмешкой Ленина, утреннюю звезду - с тускло-светящей гнилушкой.
Но не случайно, конечно, основное понятие, в этих двух "коммунизмах",
выражается одним и тем же словом "коммуна", "община", очень древним, идущим
от первой Апостольской Общины, а может быть, и от самого ее божественного
Основателя.
Все же верующие имели все общее. И продавали имение (свое) и всякую
собственность, и разделяли всем (поровну), смотря по нужде каждого... Было
же у них одно сердце и одна душа (Д. А. 2, 44-45).
"Общее", koinia, по-гречески, а по-латыни, communa - вот как будто один
и тот же центр земного притяжения в обоих противоположных полушариях
земли, - в обоих веках, XX и XIII; как будто одна движущая воля в этих двух,
столь противоположных "коммунизмах". Но если бы мы поняли, что значит слово
"верующие" в том свидетельстве Деяний Апостолов: "имели все общее", то мы
увидели бы, что в этих двух "коммунизмах" - не одна, а две воли,
непримиримые, как жизнь и смерть, как абсолютное "да" и абсолютное "нет".
Воля, заключенная в этом одном слове: "верующие", и есть тот архимедов
рычаг, которым все "опрокидывается", "переворачивается" так, что ходящие как
будто "вверх головой" оказываются ходящими "головою вниз", и наоборот, по
слову рабби Иозия Бен-Леви: "царство Божие есть опрокинутый мир".