"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

мои сладчайшие, придите ко мне, послушайте слов моих!" И нищие братья
уселись вокруг нищего короля, чтобы послушать слов его, должно быть, о
"блаженстве нищих"".[17]
Странствуя таким же нищим паломником по многим христианским землям,
пришел он в одну обитель у города Перуджии, где жил по смерти св. Франциска
один из его любимых учеников, брат Эгидий; постучался в ворота и, когда
вышел к нему привратник, попросил его вызвать брата Эгидия. Тот, хотя и не
знал, кто стоит у ворот, и не мог бы узнать короля, потому что никогда лица
его не видел, тотчас угадал сердцем, что это он; кинулся к нему со всех ног
из кельи, пал перед ним на колени, пал и король так же; молча обнялись они,
поцеловались и разошлись молча. "Как же не сказал ты ни слова такому
гостю!" - укоряли Эгидия братья. "Что ж говорить? - ответил тот. - Когда мы
обнимались молча, я увидел сердце его и он - мое".[18]
В этом безмолвном объятьи нищего монаха с нищим королем, - весь XIII
век - светлеющее небо Утренней Звезды Франциска.


VIII

Нищий король и папа, св. Целестин V, - тоже нищий;[19] два
"коммуниста", "противособственника", во имя Христа: один - во главе
государства, другой - во главе Церкви. Этого одного, пожалуй, достаточно,
чтобы измерить всю глубину переворота, или, по-нашему, "революции", которая
могла бы тогда свершиться, если бы не была остановлена чем-то, может быть,
не внутренним, в ней самой, а внешним, в косности мира.
Что наверху, то и внизу. "Братства нищих" - Альбигойцы, Катары,
Вальденцы, Патерины, Бедняки Лионские, Umiliati, Униженные, и множество
других, до Францискова "Братства Меньших", minores, вместе с ним и после
него, - возникают по всему христианскому Западу, от Венгрии до Испании,
самозарождаясь независимо друг от друга, вспыхивая одновременно, как молнии
и в противоположных концах неба, или языки пламени в разных местах
загорающегося дома.[20]
Воля у всех одна: жить по образцу Апостольской Общины, так, чтобы
"никто ничего не называл своим, но все у всех было общее" (Д. А. 4, 32).
Движущая сила и цель у всех одна: "противособственность", "общинность", по
исполненной с точностью (в этом для них главное) евангельской заповеди: если
хочешь быть совершенным... раздай нищим имение твое...
и следуй за Мною (Мт. 19, 21).
Все они (кроме Катаров, еретиков нераскаянных, еще с V века) начинают с
того, что идут в Церковь, а кончают тем, что бегут из Церкви, как из "места
нечистого", где, по слову Данте, - каждый день продается Христос, - [21] и
тысячами идут на костры Святейшей Инквизиции, умирая почти так же свято, как
христианские мученики первых веков, за будущую Церковь - "царство Нищих
Святых".
В их-то крови и будет потушен великий пожар, едва не охвативший весь
христианский Запад, - то невообразимое для нас, для чего нет слов, кроме
наших, недостаточных: "всемирная социальная революция".


IX