"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

бегству его, братья избирают его настоятелем. Через несколько лет снова
бежит и долгие годы странствует нищим по всей Италии, возвещая людям то, что
открылось ему на горе Преображения, - "Вечное Евангелие Духа Святого",
Evangelium Aeternum, Sancti Spiriti, - "близкое обновление Церкви
пришествием Духа".[29]
За эти годы пишет он четыре главных книги свои: "Согласие Нового и
Ветхого Завета", "О четвертом Евангелии", "Истолкование на Апокалипсис" и
"Десятиструнная Псалтырь".
Когда возвращается на родину, в Калабрию, столько учеников сходится к
нему, что он принужден волей-неволей соединить их в братство, с уставом,
утвержденным в 1196 году папою Целестином III, и основывает обитель св.
Иоанна Предтечи, Сан-Джиованни-ин-Фиоре, в вековом сосновом бору, на
плоскогорье Силайском (Sila), окруженном снеговыми вершинами Студеных Альп,
где святая тишина пустыни нарушается только утренним воркованьем горлиц и
полуденным клекотом орлов, шумом далеких потоков и гулом далеких лавин.[30]
Здесь, в 1200 году, за два года до смерти, в Пасхальную ночь, глядя на
белые в темно-лиловатом небе Калабрии снеговые вершины, снова, как тогда,
сорок лет назад, "восхищен был в Духе", и сердце его пронзило, как молния,
Число Божественное: Три.


XIII

Людям наших дней Иоахим так же неизвестен, как Тот, чей он пророк и
благовестник, потому что из трех Лиц Божиих самое неизвестное людям,
неузнанное, неузнаваемое, - Дух.
Имя Его на греческом языке Евангелия, Pneuma, так же как на арамейском,
родном языке Иисуса, Ruach, имея два смысла, - внутренний, тайный,
метафизический, - "Дух Божий", и внешний, явный, физический, - "дух, дыхание
всей живой твари", - имя Его соединяет не только всех людей, но и все
дышащее, с Духом - Дыханием Божиим.
Дух Твой пошлешь, - созидаются... отнимешь... умирают (Пс. 103, 30,
29).
Если жить - дышать, значит, быть соединенным с Духом Божьим, получая от
Него что-то в рождении, с первым вздохом, и что-то Ему отдавая, с последним
вздохом, в смерти, то человек, вместе со всею живою, дышащей тварью, не
может чего-то не знать о Духе; а если все-таки не знает ничего, то потому,
что один из всей живой твари не хочет знать. Почему же не хочет?


XIV

Дух-Свобода: в этих двух словах - весь религиозный опыт Иоахима; в них
же, если бы мы поняли их в соответственном опыте, открылась бы нам и главная
причина его неизвестности.
Воля к Духу есть воля к свободе: люди не хотят знать Иоахима, потому
что воля к свободе ими потеряна, и там, где она была, родилась иная воля - к
рабству.
Первое, естественное, физическое условие всякой жизни, дыхания, -
свобода: к воздуху, свободнейшей стихии мира, - простейшему и яснейшему