"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

дышалось здесь, в Калабрии, во дни Иоахима, так, как, может быть, ни в одной
земле христианского Востока и Запада.
Иноки здешних горных обителей, или, как назывались они по-гречески,
"лавр", могли видеть не только одну из двух половин христианского мира,
Западную, но и другую, Восточную; не только бывшее, но и будущее единство
христианского человечества в Церкви Вселенской.
Воздухом всемирности будет дышать и Калабрийский монах, Иоахим; одной
из главных мыслей его будет соединение Церквей "от моря до моря", от Востока
до Запада.[25]


XII

Первое забытое имя Иоахима, "Иоанн" (Jiovanni loachino), в память
Иоанна Предтечи, - как бы вещий знак того, что будет и он Предтечей, но уже
не Сына, а Духа.[26]
Родом Иоахим - не итальянец, а норман, из древнего благородного и
богатого дома.[27]
Первые, в новой, христианской Европе, всемирные завоеватели, норманские
викинги, дикие лебеди Севера, на крепко сколоченных, как лебяжьи груди,
выгнутых ладьях своих, вспенивают воды всех европейских морей, от
ледяно-серой Балтики до огненно-синих ионических волн; первые соединяют они
Северо-восток Европы, где основывают Русь-Россию, с Юго-Западом, где
основывают королевство Обеих Сицилий - Иоахимову родину.
Кровь норманских викингов недаром течет в жилах Иоахима: будет и он
завоевателем всемирным, но уже не морей и земель, а духа.
Жизнь начинает, как все: после школы в Козенце, шестнадцатилетним
отроком, поступает на службу в королевскую курию. Но жить, как все, не может
или не хочет: что-то манит его в неизвестную даль. В двадцать пять лет едет
на Восток путешествовать с разрешения отца, как богатый вельможа; хочет
насладиться жизнью при блестящем дворе византийского императора Михаила
Компена.
Чтo с ним здесь произошло, останется навеки тайной между ним и Богом;
но вдруг уходит от мира, делается из богатого нищим и продолжает путь
смиренным паломником в св. Землю.[28]
Сорок дней постится и молится в пещере на горе Фаворе, где в Пасхальную
ночь, "восхищенный в Духе", так же как Иоанн на Патмосе, видит
...Ангела, летящего посредине неба, который имеет Вечное Евангелие,
Evangelium Aeternum, дабы благовествовать его живущим на земле, всякому
племени и колену, и языку, и народу (Откр. 14, 6).
Долго странствует еще по Востоку, посещая лавры и скиты великих
тамошних подвижников, где понял, может быть, то, о чем говорили ему снеговые
вершины Калабрийских гор, смотрящие "от моря до моря", - что в судьбах
христианского мира совершится "Вечное Евангелие" только тогда, когда две
разделенные Церкви соединятся в одну, Вселенскую.
Вернувшись на родину, остается еще многие годы мирянином, потому что,
после сурового пустынножительства греческих лавр, латинские аббатства, где
иноки живут иногда в большем довольстве, чем бедные люди в миру, - ему не по
душе. Но так как слово Божие легче проповедовать иноку, - постригается,
наконец, в одной Цистерианской обители, где, вопреки многим отказам и даже