"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

XIX

Под "трижды светящим Светом" рычит, скалит зубы, корчится древний Пес,
Мефистофель: помнит, что уже раз опалил его этот Свет, и знает, что опалит
снова.
И все мы, песьей шерстью обросшие, дети Мефистофеля, корчимся: знаем и
мы, что испепелит нас Молния Трех.

ОДИН, ДВА И ТРИ

I

"Три свидетельствуют на небе, Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть
едино. И три свидетельствуют на земле, дух, вода и кровь; и сии три об
одном" (I Иоан. V, 7-8).
Это и значит: божественная Троица на небе, а на земле - человеческая.
Но что такое Троица, Три, нельзя понять, не поняв, что такое Один.


II

Тайна Одного есть тайна божественного Я. "Я есмь Сущий", - говорит Бог,
и человек, образ и подобие Божие, повторяет: "Я есмь".
Бог един и личен, и человек тоже: никогда еще такого не было и никогда
уже не будет. Единственность есть божественность человеческой личности.
Кто этого не знает, тот ничего не знает о Боге; кто не сказал: "Я
есмь", тот никогда не скажет: "Есть Бог".


III

"Если нет Бога, то исчезает и проблема ценности для моей жизни: тогда
я - ничто. И у меня даже нет поводов к отчаянию, потому что и отчаяние
указывало бы на мое ничтожество ввиду ценности (личности). Бог должен быть,
чтобы я был. Я есмь лишь постольку, поскольку я - Бог" (Weininger. Uber die
letzten Dinge, рус. перевод, 154).
Но в том и беда, что весь этот ход мысли непонятен современным
безличным и безбожным людям; непонятен, потому что нельзя перейти ни от
личности к Богу, ни от Бога к личности: личность и Бог вместе даны или
вместе отняты.
Как, в самом деле, говорить о Троице, когда нет Единицы? Если нет
Одного - божественной Личности в Отце, то нет ни Двух - божественного Пола в
Сыне, ни Трех - божественного Общества-Церкви, Царства Божьего, в Духе.
Провал личности - провал всего в религии.


IV

Hochstes Gluck der Erdekinder
Sei nur die Personlichkeit.