"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

"Пол есть второе, темное лицо человека... Пол выходит из границ
естества; он внеестествен и сверхъестествен... Это - пропасть, уходящая в
антипод бытия, образ того света, здесь, и единственно здесь, выглянувший в
наш свет" (Розанов).
Тело мое отовсюду закрыто, замкнуто, непроницаемо, - отовсюду, кроме
Пола. Пол есть полость, открытость, зияние в теле моем, выход из этого мира
в тот, как бы окно темничное. Все тело имманентно, а Пол трансцендентен; все
тело в трех измерениях, а Пол - в четвертом. Здесь-то и "соединяются
противоположности", мужское и женское (по Гераклиту). "Перчатка с правой
руки надевается на левую": чужое тело становится моим, так что я уже не
знаю, где я и где не-я.


Х

Не-я - Ты, это впервые познано в тайне Двух; впервые прошептано "Ты",
устами любящих в лобзании любви.
Вся природа хочет и не может сказать: "Ты". Но уже и звери, укрощенные
Эросом, перестают ненавидеть и начинают любить; уже и в рыкании львов, а
может быть, и раньше, в довременном хаосе, в "избирательном сродстве"
химических тел, слышится не сказанное Ты. Только человек сказал его - и
стал, как Бог. Я и Ты - это откровение Пола так же изначально,
трансцендентно, божественно, как откровение Личности: я - Я.
"В начале Бог сотворил человека по образу своему". Но уже и в одном
было два: "Мужчину и женщину сотворил их - да будут два одна плоть".
Так уже в начале открывается в тайне Одного - Личности, тайна Двух -
Пол.


XI

"Пол" - грубое, узкое, или огрубленное, суженное слово,
религиозно-пустое, или опустошенное. Когда мы соединяем его со словом
"любовь", то нам кажется, что мы не освящаем пол, а оскверняем любовь. Но у
нас нет другого слова. И, конечно, недаром весь язык наш безбожен или
беспол: как в нем, так и в нас самих пол против Бога, и Бог против пола.
А в начале не было так. Все, что мы называем "язычеством" - Египет,
Вавилон, Ханаан, Хеттея, Эгея, Эллада, Рим - весь Отчий Завет "струится от
пола" (Розанов); ожидает Богозачатия, Богорождения.
И вот, Бог родился. Казалось бы, пол в Боге, тайна Двух должна
исполниться? Нет, не исполнилась.
Христианство, исключив из себя непреображенный в язычестве пол, само не
преобразило его и не заменило ничем: там, где пол - в язычестве, в
христианстве - нуль.
В Троице языческой - Отец, Сын и Мать; в христианской - вместо Матери
Дух. Сын рождается без Матери, как бы вовсе не рождается. Вместо живого
откровения мертвый и умерщвляющий догмат. Половая символика в Боге принята
лишь концом уст, а сердцем отвергнута. Христос - Жених, царство Его - вечеря
брачная: это сказано, но не сделано; это невоплощенный и невоплотимый
символ, неисполненное и неисполнимое пророчество.