"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

блуждает в пространствах, хочет вернуться, ищет его и не находит; а когда
найдет, то "тело душевное" снова соединится с физическим, и человек
воскреснет.
Надо помочь Ка в этих поисках, навести его на след. Это и делают
изображения умершего в надгробной стенописи и ваянии. Сходство с
изображаемым должно быть самым точным, портретным, но не внешним, а
внутренним, отражающим все, что в человеке особенно, неповторимо,
незаменимо, единственно, лично, и потому вечно, достойно вечности -
воскрешаемо. Этим-то сходством, как бы божественным запахом личности,
привлекается Ка, "астральное тело" к телу физическому, как та залетевшая в
гробницу оса привлечена была медовым запахом.


XXXI

И не только у человека, но и у всей твари, - животных, растений, даже
бездушных предметов, одушевляемых человеческой близостью, как бы надышанных,
напитанных запахом человеческой личности, - есть Ка, "астральное тело" и
лицо.
Все эти лица должны быть изображены с такою же портретною точностью,
как лицо человека, для того, чтобы вместе с ним воскреснуть. И все они, эти
нечеловеческие лица и личики, как малые цветы великого луга, заманивают Ка к
тому последнему божественному цветку человеческой личности, который
расцветет под солнцем Воскресения.


XXXII

Так все искусство Египта пронизано единой волею воскресною; все оно -
уже не искусство, не созерцание, а делание, величайшее из человеческих
деланий - "воскрешение мертвых", подлинная "магия", животворящее солнце
божественной "прелести-благости".
Для того-то и сходит искусство во тьму гробов, чтобы там, во тьме,
зажечь это солнце.


XXXIII

Вот почему египтяне первые создали портрет, увидели и поняли лицо
человека.
Сфинкс, может быть, древнее пирамид. Если так, то это вообще древнейшее
из всех созданий человеческих. В лице Сфинкса - первое явление человеческого
лица; и уже в этом первом явлении, так же как в последнем, окончательном, в
лице Сына человеческого, исполненная Тайна Трех, тайна Воскресения, связана
с тайною Личности, тайною Одного.
Как же не сказать, что египтяне уже знали все и что источник знания -
свет - для них позади?


XXXIV