"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автораблуждает в пространствах, хочет вернуться, ищет его и не находит; а когда
найдет, то "тело душевное" снова соединится с физическим, и человек воскреснет. Надо помочь Ка в этих поисках, навести его на след. Это и делают изображения умершего в надгробной стенописи и ваянии. Сходство с изображаемым должно быть самым точным, портретным, но не внешним, а внутренним, отражающим все, что в человеке особенно, неповторимо, незаменимо, единственно, лично, и потому вечно, достойно вечности - воскрешаемо. Этим-то сходством, как бы божественным запахом личности, привлекается Ка, "астральное тело" к телу физическому, как та залетевшая в гробницу оса привлечена была медовым запахом. XXXI И не только у человека, но и у всей твари, - животных, растений, даже бездушных предметов, одушевляемых человеческой близостью, как бы надышанных, напитанных запахом человеческой личности, - есть Ка, "астральное тело" и лицо. Все эти лица должны быть изображены с такою же портретною точностью, как лицо человека, для того, чтобы вместе с ним воскреснуть. И все они, эти нечеловеческие лица и личики, как малые цветы великого луга, заманивают Ка к тому последнему божественному цветку человеческой личности, который расцветет под солнцем Воскресения. XXXII Так все искусство Египта пронизано единой волею воскресною; все оно - уже не искусство, не созерцание, а делание, величайшее из человеческих деланий - "воскрешение мертвых", подлинная "магия", животворящее солнце божественной "прелести-благости". Для того-то и сходит искусство во тьму гробов, чтобы там, во тьме, зажечь это солнце. XXXIII Вот почему египтяне первые создали портрет, увидели и поняли лицо человека. Сфинкс, может быть, древнее пирамид. Если так, то это вообще древнейшее из всех созданий человеческих. В лице Сфинкса - первое явление человеческого лица; и уже в этом первом явлении, так же как в последнем, окончательном, в лице Сына человеческого, исполненная Тайна Трех, тайна Воскресения, связана с тайною Личности, тайною Одного. Как же не сказать, что египтяне уже знали все и что источник знания - свет - для них позади? XXXIV |
|
|