"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

плачущих".
Таков Бог Египта, главный и единственный: Usiri Unnofer, Озирис Благое
Существо.


II

"Не все египтяне чтут одних и тех же богов... Но Изиду и Озириса чтут
все одинаково", - свидетельствует Геродот (II, 42).
Кажется, никто из современных ученых не обратил должного внимания на
это свидетельство. Все еще спорят, существует ли в Египте единобожие, верит
ли Египет во многих богов или в Единого. Странный спор! Конечно, во многих
богов и, конечно, в Единого. Одно не мешает другому; напротив, одно
предполагает другое. От имманентного множества к трансцендентному единству,
или, точнее, к триединству Божьему - таков путь всякого религиозного опыта.
Здесь, в Египте, вера во многих Богов не мешает вере в Бога Единого,
как там, в Израиле, многобожие ханаанское, вера в бесчисленных Ваалов и
Астарт не мешает единобожию синайскому, вере в единого Бога, Иагве. Ведь
одно из имен Израильского Бога: Elohim, - Боги, или, по крайней мере, два
Бога, мужской и женский, Он и Она, Ваал и Ваалат.


III

Дистиллированная вода бывает только в аптечных склянках, а не в живых
родниках, и совершенное единобожие только в чистом разуме, а не в живых
сердцах. Если египетский родник единобожия кажется нам нечистым, то одно
можно сказать: более чистого не было нигде, ни даже в Израиле.


IV

"Единый из единых "Ua en ua". - Бог един, и никто, кроме Него", -
исповедуется в тайном учении египетской мудрости. "Единый Единственный,
слава Тебе!" - воспевается бог Амон фиванский, и почти так же -
гелиопольский Ра, гермопольский Хмун, мемфисский Пта - все боги Египта. Все
они - точки окружности, чей центр - Бог единый; и мудрость Египта только и
делает что соединяет точки круга с центром.
"Ты Бог единый. Ты соединяешь все облики в лике едином". - "Боги суть
члены Твои, Господи!"
Все боги, взаимно поглощаясь, теряются в Одном. Он пронизывает белым
лучом Своим всю баснословную, многоцветную чащу богов.


V

Атеп значит Сокровенный. "Никто из людей не может назвать Его по
имени". - "Неизреченно имя Его". - "Он - Бог невидимый, неведомый. Его же
образа никто не видит, Его же имени никто не ведает".