"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

Мое. Не хочу жить с людьми и истреблять их не хочу до конца". И покинул
землю, взошел на небо и отделил землю от неба. И стала земля, стало небо,
как ныне стоят и будут стоять до конца времен. Так первый мир кончился и
начался второй.


XXII

Эту древнюю сказку Египта продолжает, через тысячи лет, Плутарх, эллин
II века по Р. X., великий жрец Аполлона Дельфийского, в книге своей "об
Изиде и Озирисе". Это единственный, до нас дошедший памятник о "страстях"
Озирисовых. Если бы не он, то мы так ничего о них и не знали бы. Узнаем,
впрочем, и по книге Плутарха немного: египетский подлинник Озирисова жития
относится к ней, по всей вероятности, так же, как Евангелие к апокрифам. Вот
сказание Плутарха.
Когда Бог, взойдя на небо, покинул людей, то, пожирая друг друга, как
дикие звери, погибали они и погибли бы, если б не пришел Озирис. Он родился
простым человеком и, сделавшись царем Египта, отучил людей от звериной
жизни, научил их возделывать хлебные злаки, дал им законы и установил
почитание богов. Потом обошел всю землю, благовествуя царство свое и
завоевывая мир не силой меча, а любовью, песнями, пляской и музыкой. Когда
же вернулся в Египет, то брат его Тифон (Сэт), вместе с семьюдесятью двумя
заговорщиками, решил его погубить. Тайно снял с него мерку, велел по ней
изготовить великолепно украшенный ковчег и пригласил брата на пир. Во время
пира, слуги внесли ковчег. Все гости восхищались им, а Тифон, как бы шутя,
обещал подарить его тому, кому он придется по росту. Семьдесят два
заговорщика ложились в него по очереди, но никому не был он впору. Наконец
лег и Озирис. Тогда все бросились к ковчегу, захлопнули крышку, забили
гвоздями, залили оловом, отнесли на реку, кинули в воду, и ковчег уплыл в
море через Танаисское устье Нила.
Изида, супруга Озирисова, долго искала мертвого тела его, блуждая по
всей земле; наконец нашла, с воплем и плачем упала на него, прильнула лицом
к лицу Озирисову и целовала его, и орошала слезами. Потом, отправляясь в
новые поиски за сыном своим, Гором, скрыла ковчег в Нильских папирусах. Но
Тифон, охотясь ночью, в полнолуние, при свете месячном, увидел ковчег и
узнал его. Вынул тело, растерзал его на четырнадцать частей и разметал их на
все четыре стороны. Изида, сведав о том, опять начала поиски. Собрала все
части, соединила их и воскресила мертвого, потому что обладала "лекарством
бессмертия", чарой любви воскрешающей.
"Символы эти ведут к богопознанию", - заключает Плутарх, но сам
разгадать их не может. Пифагорейцы и орфики ближе, чем он, к египетской
мудрости: у них и разгадка главного символа - Сэтова гроба-ковчега.


XXIII

"Тело есть гроб души, погребенной в веке сем" () - сообщает Платон
учение орфиков (Cratyl., с. 400). "Наслаждение (для душ) падать -
рождаться., находим отзвук того же учения у Гераклита Эфесского" (Fragm.
771).