"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу авторападают ниц, дабы лобзать прах у ног твоих" (Пирам. надп.).
Что это, кощунство? Да, если не помнить, что воскресший человек есть "Озирис", и не знать, Чья он тень. Но если это знать, то уже не кощунственно, а благоговейно то, что говорит, вместе с воскресшим человеком, Озирис, тень - о теле своем: "Он есть - я есмь? я есмь - Он есть". И еще яснее, в лейденском, позднем, эллино-египетском папирусе:. Ибо Ты еси Я, и Я есмь Ты". Нет, не кощунство, а слава Господня - то, что все боги, как тени, падают к ногам Тела своего, умирают, как тень, в лучах Солнца Единого. "Бог стал в сонме богов, среди богов произвел суд... Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете" (Псал. LXXXI, 1-6). "Захочет Он, - и умрете; захочет, - и живы будете", - как бы вторит Египет Израилю. XXXVI Вторит сердцем, но умом не разумеет. В стенных изваяниях пирамид иероглиф, изображающий змею, почти всегда разрубается на части, чтобы, в воскресении мертвых, ожившая змея не ужалила покойника. В гроб кладутся зеркала, дощечки для румян, куклы, игральные кости и книги сказок, чтобы на том свете покойник мог поиграть и почитать от скуки. Бог скучает, играет в куклы, смотрится в зеркало, румянится, боится змеиного жала; по таким противоречиям, диким и детским, видно, что Египет не соединяет, а смешивает человека с Богом, этот мир - с тем. XXXVII Вообще египтяне только дикари и дети, по сравнению с нами, "взрослыми", "просвещенными". Это так очевидно, что много говорить об этом не стоит. Но вот что удивительно: эти дикари и дети знают о христианстве, за три тысячи лет до Христа, больше нашего. Определить с точностью меру этого знания мы не умеем не только потому, что оно слишком смутно, бессознательно - "многое можно знать бессознательно" (Достоевский), - но и потому, что самый способ египетского мышления чересчур отличен от нашего: сила нашей мысли - в уме, а египетской - в сердце; недаром для "сердца" и "ума" у них одно слово: "сердце". XXXVIII Как дикари и дети, смешивают тот мир с этим? Да, смешивают, но не совсем. "Когда время будет вечностью, мы снова увидим тебя (умершего), ибо ты отходишь туда, где все едино". Не значит ли это: в мире здешнем, во времени, воскресение только начинается, а кончится в вечности? Тут уже разделение двух миров почти сознательно. |
|
|