"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

падают ниц, дабы лобзать прах у ног твоих" (Пирам. надп.).
Что это, кощунство? Да, если не помнить, что воскресший человек есть
"Озирис", и не знать, Чья он тень. Но если это знать, то уже не
кощунственно, а благоговейно то, что говорит, вместе с воскресшим человеком,
Озирис, тень - о теле своем: "Он есть - я есмь? я есмь - Он есть". И еще
яснее, в лейденском, позднем, эллино-египетском папирусе:. Ибо Ты еси Я, и Я
есмь Ты".
Нет, не кощунство, а слава Господня - то, что все боги, как тени,
падают к ногам Тела своего, умирают, как тень, в лучах Солнца Единого.
"Бог стал в сонме богов, среди богов произвел суд... Я сказал: вы -
боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете" (Псал. LXXXI, 1-6). "Захочет
Он, - и умрете; захочет, - и живы будете", - как бы вторит Египет Израилю.


XXXVI

Вторит сердцем, но умом не разумеет.
В стенных изваяниях пирамид иероглиф, изображающий змею, почти всегда
разрубается на части, чтобы, в воскресении мертвых, ожившая змея не ужалила
покойника. В гроб кладутся зеркала, дощечки для румян, куклы, игральные
кости и книги сказок, чтобы на том свете покойник мог поиграть и почитать от
скуки.
Бог скучает, играет в куклы, смотрится в зеркало, румянится, боится
змеиного жала; по таким противоречиям, диким и детским, видно, что Египет не
соединяет, а смешивает человека с Богом, этот мир - с тем.


XXXVII

Вообще египтяне только дикари и дети, по сравнению с нами, "взрослыми",
"просвещенными". Это так очевидно, что много говорить об этом не стоит. Но
вот что удивительно: эти дикари и дети знают о христианстве, за три тысячи
лет до Христа, больше нашего.
Определить с точностью меру этого знания мы не умеем не только потому,
что оно слишком смутно, бессознательно - "многое можно знать бессознательно"
(Достоевский), - но и потому, что самый способ египетского мышления чересчур
отличен от нашего: сила нашей мысли - в уме, а египетской - в сердце;
недаром для "сердца" и "ума" у них одно слово: "сердце".


XXXVIII

Как дикари и дети, смешивают тот мир с этим? Да, смешивают, но не
совсем.
"Когда время будет вечностью, мы снова увидим тебя (умершего), ибо ты
отходишь туда, где все едино".
Не значит ли это: в мире здешнем, во времени, воскресение только
начинается, а кончится в вечности? Тут уже разделение двух миров почти
сознательно.