"Игумен Петр(Мещеринов). О Таинстве Елеосвящения или Соборования " - читать интересную книгу автора

что мы - христиане и проходим, каждый в своей мере, путь свой за
возлюбленнейшим Господом нашим, а Его путь - путь лишений, скорбей, земной
непристроенности, путь страданий, кровавой молитвы, мучительнейшей крестной
смерти, путь смирения, терпения - все то, о чем нам говорит Откровение
Божие, Новый Завет, Евангелие, вся жизнь Церкви. И если, несмотря на наше
желание, на наши усилия, на употребление всех законных медицинских средств и
даже на участие в Таинстве, Господь промыслительно оставляет человеку
болезнь - значит, это ему необходимо для его спасения, для созидания души в
жизнь вечную.
Точно мы узнаем это после смерти, а пока нам остается с верою уповать
на благость Промыслителя и Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, любящего
нас неизреченною любовью; нужно доверять Ему, что Он все до мельчайшего
строит к нашему спасению, и помнить, что "кратковременное легкое страдание
наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на
видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Кор.
4, 17-18). Так же нужно смотреть вообще на проблему страданий на земле.
Но из этого вовсе не следует, что когда нас посетила скорбь или
болезнь, мы не должны предпринимать никаких действий к лечению. Так
поступали лишь очень немногие великие святые, которые силою живущего в них
Духа совершенно отринули плоть. Общий путь для христиан другой: это наша с
вами знакомая синергия. Как в деле спасения действие Божие сочетается с
нашим нравственным трудом, так и вообще в жизни Бог определил нас не на
пассивное ожидание того, что на нас с неба "упадет" дар Божий, но на
деятельность. Мы знаем, что воля Божия усматривается именно из совокупности
внутреннего состояния и труда, внешнего хода вещей и нашей деятельности в
нем, евангельских, церковных принципов и основ нашей жизни.
Вот человек заболел. Он не может сразу сказать: о, это от Бога
непосредственно, - это будет слишком дерзновенно, это некая прелесть,
выделение себя из общего порядка, т. е. горделивость. Нужно, во-первых,
рассмотреть свою жизнь: чем вызвана болезнь - может быть, неправильным
образом жизни, излишней нагрузкой или, наоборот, недостатком ее, теми или
иными условиями жизни. Уже на этом этапе можно что-то изменить, чтобы, если
не устранить причины болезни, то хотя бы облегчить ее.
Во-вторых, нужно обратиться к врачам и пройти курс лечения. Священное
Писание прямо говорит: "Почитай врача честью по надобности в нем, ибо
Господь создал его, и от Вышнего - врачевание" (Сир. 38, 1-2). Традиционная
медицина - несомненно, благословенная Богом часть человеческой жизни, и
большое заблуждение - под мнимыми религиозными предлогами избегать лечиться.
В-третьих, вместе со всем этим, и даже в первую очередь, прибегнуть к
Церкви и ее благодатным врачевательным средствам, и, прежде всего, - к
Таинствам Исповеди, Причащения и Елеосвящения. И обычно болезнь этими
совокупными, естественными и благодатными способами лечится или хотя бы
ослабляется. И только если после всех наших усилий болезнь не оставляет
нас - тогда можно делать духовный вывод о том, что она - промыслительное для
нас действие Божие, и всегда благодарить Бога, во всех случаях. Критерий
здесь один, и он безошибочен - мирное духовное устроение сердца. Любая
болезнь в той или иной степени отнимает мир сердечный; наша задача - его
восстановить, значит, нужно лечиться. Все способы испробовали, а болезнь не
отходит, значит, она от Господа; и сознание этого также способно умирить
сердце. Вообще, всегда нужно помнить, что мы живем в падшем, искореженном,