"Игумен Петр(Мещеринов). О таинстве покаяния " - читать интересную книгу автора

пребываем в богоустановленном чине и порядке, т. е. соответствуем Богу и
божественной жизни - со всеми вытекающими для нас последствиями, т. е.
блаженством, бессмертием, а главное - богообщением. Если же мы волю Божию
нарушаем (а выражена она для нас, напомню, в домостроительстве нашего
спасения, в устроении Церкви, а главным образом - в заповедях Божиих,
открываемых нам Св. Писанием), - то тем самым мы идем против Божьего порядка
мироустройства, т. е. разрушаем, портим и извращаем самих себя и мир. И это
не какие-то мысленные выкладки: это объективное положение вещей. Ап. Иаков
пишет: "Сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1, 15), т. е. разрушение,
уничтожение по причине отдаления от абсолютного Добра, Правды, Любви и
Порядка - от Бога.
Сделанный грех нарушает законы бытия - духовные законы прежде всего; и
следовательно, для человека он влечет за собою неизбежную ответственность.
Если человек выйдет из окна 15 этажа, то он упадет вниз - таковы законы
физического мира; совершенно несущественно, что человек думает и считает:
может быть, он решил, что пройдет по воздуху до соседнего дома... Так и в
духовной сфере: если человек идет против мироустройства Божия, то - вменяет
он себе в грех это противление Богу или нет - он пожинает определенные
последствия: для гордости - отступление благодати и предание бесам, для
блуда - разрушение души, нарушение целости человека и проч.
Конечно, грехи бывают разные, есть грех не к смерти (см. 1 Ин. 5, 16),
но любой грех, коль скоро он совершен, извращает, меняет в худшую сторону
Божий порядок, разлучает человека от Бога в той или иной степени и влечет за
собою последствия. Но воистину всякое человеческое несовершенство и немощь
превосходит любовь Божия; Господь в Своей Церкви дал нам великое и
удивительное Таинство Покаяния, и теперь, если человек осознает свой грех,
кается, исповедует его и получает в Церкви разрешение от него, то мало того,
что восстанавливается общение между Богом и человеком, душа исцеляется и
получает благодатные силы на борьбу с грехом, но и сам грех изглаживается из
бытия. В этом объективное действие Таинства Покаяния: грех уничтожается
благодатью Божией.
Но покаяние - это не только Таинство. Покаяние - это прежде всего
внутреннее действие, внутренняя работа, которая в конечном итоге приводит
человека к Таинству. И для того чтобы Таинством, так скажем, правильно
воспользоваться, получить от него то, что хочет нам дать Церковь, мы с вами
должны понять, что такое собственно покаяние как внутреннее движение
человеческой души. Здесь можно различить, во-первых, покаяние как вхождение
(или возвращение) в Церковь от греховной жизни и, во-вторых, покаяние как
делание человека уже церковного, т. е. нравственное усилие души в борьбе с
грехом и в понуждении себя на добро.

1. Покаяние как вхождение в Церковь.

Евангельская проповедь началась не чем иным, как призывом к покаянию.
"Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в
Евангелие" (Мк. 1, 15), - это первое, что сказал Господь, выйдя на
проповедь. До этого к покаянию призывал Иоанн Предтеча и даже крестил в
покаяние, т. е. совершал акт омовения водою в знак очищения от исповеданных
ему грехов. Апостольская, т. е. церковная, проповедь также началась с
увещевания о покаянии. После сошествия на Апостолов Святого Духа в первой же