"Игумен Петр(Мещеринов). О таинстве покаяния " - читать интересную книгу автора

своей проповеди ап. Петр сказал: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во
имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа" (Деян.
2, 38). "Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деян. 3,
19). В Св. Писании покаяние полагается необходимым условием для обращения к
Богу и для спасения. Господь говорит: "Если не покаетесь, все так же (т. е.,
по контексту, не будучи грешнее других) погибнете" (Лк. 13, 3). Покаяние
радует Бога и угодно Ему: "Так на небесах более радости будет об одном
грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в
покаянии" (Л к. 15, 7).
О чем здесь идет речь? Греческое слово "метанойя", которое стоит в
оригинале во всех процитированных отрывках Нового Завета, означает буквально
"передумать", а смысл этого понятия - "изменение сознания". Этим словом
передается нечто большее, чем просто процесс умственной деятельности, здесь
подразумевается намеренное "обращение", в котором участвуют сердце, воля и
сознание; это "изменение образа мыслей, приводящее к изменению поведения",
причем подразумевается здесь аспект именно религиозный - обращение от греха
и лжи к Богу, истине и добру. Покаяние в собственном смысле слова, мы видим,
есть решительная перемена всей своей жизни, осознание своих грехов и
оставление их, обращение к Богу и устроение своей жизни на новых началах.
Такое покаяние предполагает определенное состояние души, - когда человек
осознает и чувствует свою недостаточность без Бога, падшесть, опасность от
греховного состояния, пленения себя грехом, "болезни" им - то, что свт.
Феофан называет "крайней бедой без Бога"; вместе с тем - нежелание больше
жить так, нужду во Враче, жажду исцеления души.
Когда на такую почву, на такое настроение души падает благодатное семя
евангельской проповеди, тогда человек обращается к Богу, - не мыслью только
принимает идею Бога, а, так сказать, "впускает" Его в свою личную жизнь, в
самую сердцевину ее, - и через принятие Таинства Крещения или, если оно было
недейственно, профанировано и попрано последующей греховной жизнью, - через
Таинство Покаяния самим делом воссоединяется с Богом и меняет свою жизнь - с
греховной на христианскую. И это - исконный смысл понятия "покаяние":
благодатное изменение сознания и перемена жизни. В наше время многие люди,
крещенные в детстве, но не воспитанные как христиане, входят в Церковь через
покаяние; и в этом смысле оно называется "вторым Крещением" или
"восстановлением, возобновлением Крещения"; в Древней Церкви через покаяние,
через публичную исповедь и строгие епитимии с Церковью воссоединялись
христиане, впавшие в тяжелые, смертные грехи.

2. Покаяние как нравственное делание.

Но вот мы с вами вошли в Церковь - через Крещение или через Покаяние.
Как должна теперь строиться наша жизнь? Отринув грех и соединившись с Богом,
мы получили от Него в Таинствах благодатные дары, и теперь наша задача -
сохранить, возрастить и приумножить эти дары. Для этого мы должны
употреблять определенный внутренний труд, свободное и сознательное
нравственное усилие. Об этом говорит Господь: "Царство Небесное силою
берется (нудится), и употребляющие усилие восхищают (приобретают) его" (Мф.
11, 12). Усилие это должно быть ровным, постоянным, непрекращающимся, и мы
постоянно должны возрастать во Христе, восходить от силы в силу.
Но это идеал. В жизни такого не бывает. Мы немощны, неспособны на такое