"Жозеф де Местр. Рассуждения о Франции " - читать интересную книгу автора

способы грубы, действия негибки, движения тяжелы и следствия однообразны. В
деяниях божественных богатства бесконечного проявляются открыто, вплоть до
самых малых его частей. Свою мощь оно проявляет, играючи: все в руках его
податливо, ничто не может устоять против него; все оно обращает в свое
орудие, даже препятствие: неправильности, производимые свободно действующими
силами, оказываются встроенными во всеобщий порядок.
Если представить себе часы, все пружины которых непрерывно изменялись
бы в силе, весе, размере, форме и положении, однако неизменно показывающие
время, сложится какое-то представление о соотношении действий свободных
существ и помыслов Творца.(стр.12 ·)
В моральном и политическом мире, как и в мире материальном, есть общий
порядок, и есть исключения из этого порядка. Обычно мы видим череду
следствий, производимых одними и теми же причинами. Но порой мы видим
прерванные деяния, уничтоженные причины и новые следствия.
Чудо есть следствие, производимое божественным или сверхчеловеческим
намерением, которое приостанавливает обычную причину или противодействует
оной.[6] Если посреди зимы человек, в присутствии тысячи свидетелей,
приказывает дереву мгновенно покрыться листвой и плодоносить, и если дерево
повинуется, то все будут восклицать о чуде и склонятся перед чудотворцем. Но
французская Революция и все то, что происходит в Европе в сей час, столь же
чудесны в своем роде, как и внезапное плодоношение дерева в январе: однако
люди, вместо того чтобы этим восхищаться, отвращают от него взоры или несут
вздор.
В мире материальном, куда человек входит отнюдь не как причина,[7] он
вполне может восхищаться тем, чего не понимает. Но в области собственной
(стр. 13 ·) деятельности, где человек чувствует себя свободной причиной,
гордыня легко заставляет его усматривать беспорядок повсюду, где деяния его
приостановлены или расстроены.
Определенные меры, которые властен проводить человек, исправно вызывают
определенные последствия при обычном ходе вещей. Если человек не достигает
своей цели, то знает, почему, или полагает, что знает; он понимает
трудности, оценивает их и ничто его не удивляет.
Но во времена революций путы, которые связывают человека, внезапно
укорачиваются, его деяния истощаются, а применяемые средства вводят его в
заблуждение. И тогда, увлекаемый неведомой силой, он досадует на нее, и
вместо того, чтобы поцеловать руку, что удерживает его, отрекается от этой
силы или наносит ей оскорбления.[8]
Я в этом ничего не понимаю, - таковы расхожие слова сегодня. Эти слова
весьма рассудительны, если обращают нас к первопричине, которая открывает
людям в сей час столь внушительное зрелище; эти слова глупы, если выражают
лишь досаду или бесплодное уныние.
"Как же так, раздается отовсюду, самые преступные в мире люди
одерживают победу над вселенной! Ужасное цареубийство свершается столь
успешно, как только могли надеяться на это предпринявшие его! Монархия в
оцепенении по всей Европе! Враги Монархии находят союзников даже на
престолах!.[9] Злодеям все удается! Самые грандиозные их замыслы (стр.14 ·)
беспрепятственно осуществляются[10] в то время как праведная сторона
несчастна и выглядит нелепой во всем, что она предпринимает![11] Преданность
гонима общественным мнением повсюду в Европе![12] Первые люди государства
неизменно обманываются! Самые выдающиеся военачальники унижены! И так