"Протоиерей Иоанн Мейендорф. Византийское богословие (Исторические тенденции и доктринальные темы) " - читать интересную книгу автора

непорочен, как Божий домостроитель [oikonomos]..." (Тит. 1:7).

36Episkopos - надзиратель (греч.).

Среди греческих отцов термин oikonomia имел общепринятое значение "истории
воплощения", и это понимание было особенно сильным во время христологических
споров V в. Термин применялся также некоторым вспомогательным образом и в
канонических текстах и, значит, помещал, очевидно, пастырское "управление",
вверенное Церкви, в контекст плана Божия в спасении человечества. Так, в
своем знаменитом "Послании Амфилохию", включенному в качестве авторитетного
документа в византийские своды канонов, Василий Кесарийский, вслед за
подтверждением мнения Киприана о недействительности Крещения, совершаемого
еретиками, затем продолжает: "Если, между тем, это станет преградой для
[Божией] общей oikonomia, следует вновь обратиться к обычаю и следовать
отцам, которым довелось управлять [Церковью]". "Обычай", на который
ссылается Василий, был тогда в ходу "в Азии", где "управление множествами"
укрепило обычай принятия Крещения, совершенного еретиками. Как бы то ни
было, Василий оправдывает "икономию" опасениями: как бы чрезмерные строгости
не воспрепятствовали спасению некоторых (12). В латинских переводах Нового
Завета и в позднейшем церковном словоупотреблении термин oikonomia
последовательно переводился термином dispensatio. Однако в западном
каноническом праве термин dispensatio обрел очень точный смысл - "исключение
из закона, дарованное надлежащей властью". Процитированный выше текст
Василия и бесчисленные упоминания термина в византийской канонической
литературе ясно говорят, между тем, что в Византии oikonomia толковали
намного шире. Речь шла не столько об исключении из правила, сколько об
обязанности решать отдельные вопросы в общем контексте замысла Божия о
спасении этого мира. Строгости канонов иногда бывают неуместными в том или
ином случае, когда оказывается, что они не охватывают всю полноту реальности
и универсальности Евангелия. Сами по себе эти строгости не дают никакой
гарантии, потому что их применение равносильно повиновению воле Божией. Для
византийцев, говоря словами патриарха Николая Мистика (901-907,912- 925), -
oikonomia - это "подражание Божией любви к человеку" (13), а не просто
"исключение из правила".
При случае oikonomia - независимо от того, упомянуто это слово или нет, -
становится аспектом самого правила. Канон 8 Никейского собора, к примеру,
определяет, что новацианские епископы принимаются епископами, если местный
епископский престол пустует, но если местная кафедра занята уже католическим
епископом, то бывшие новациане принимаются священниками как chorepiskopoi37.
В таком случае единство и благополучие Церкви суть концепции, которые
превышают всякое возможное представление о "действительности" рукоположения
вне канонических пределов Церкви, а oikonomia - то есть Божий план для
Церкви - представляет собой живую изменчивость, выходящую за законные рамки
толкования сакраментальной действительности.

37 От греч. глагола "хорео" - уходить, уступать место.

С другой стороны, oikonomia играла важную роль в византийском брачном праве.
Это право, как мы еще увидим, в своей основе стремилось к выражению и
сохранению убежденности в том, что единственное в своем роде христианское