"Владимир Мезенцев. В тупиках мистики." - читать интересную книгу автора

"божественной тайной". Недаром первоначальные религиозные организации
христиан называли себя "мистическим телом Иисуса Христа", подчеркивая
этим, что основатель новой религии спас их таинством своей смерти на
кресте.
Мистицизм в христианстве сохранил и доныне свои явные следы. Как
известно, в обрядах этой религии существуют таинства, например, крещения,
причащения, покаяния, когда с человека мистическим образом снимаются его
грехи.
Можно сказать, что мистика, как вера в существование непознаваемых
разумом сил, господствующих над человеком, является обязательной и
основополагающей частью всех религиозных вероучений. Все вероисповедания,
писал соратник В. И. Ленина, историк религиозно-общественных движений в
России В. Д. Бонч-Бруевич, "всегда, во все времена и у всех народов, будь
то сектантство, или ортодоксальные религии, или православие, всегда имели
и имеют мистическое начало. Именно потому они и религиозные системы, что
они мистические".
Однако сказать, что мистика равнозначна религии, нельзя. Мистика в ее
широком смысле - понятие более общее, чем религия. Каждое конкретное
вероучение - это только как бы часть мистики, ее отдельный элемент. К тому
же, мистика и по возрасту гораздо древнее любой религии. Ее первичной
формой была магия - чародейство, колдовство первобытного человека, когда
тот, к примеру, для удачной охоты брал "счастливую" стрелу, которой он уже
убивал животных. Существенное отличие религии от мистики состоит и в том,
что религиозные культы, как правило, не засекречиваются, носят открытый
характер, а мистики "чистой воды" и в наш век предпочитают раскрывать свои
методы и цели только "посвященным".
Мистика пронизывает любое религиозное вероучение, но она же может
выступать и в иных, далеких от религии формах. Поэтому ее делят на две
разновидности - вероисповедную и вневероисповедную. Скажем, в христианстве
существует "семь таинств", они разъясняются богословами с позиции явной
мистики; с мистических позиций толкуется догмат об откровении и т. д.
Мистическим духом пронизаны такие религиозные секты, как пятидесятничество
в христианстве, суфизм в исламе, дзэнбуддизм в буддизме.
Убежденными поклонниками вероисповедной мистики были многие теоретики
православия, они видели в ней "наиболее верный путь к постижению бога".
Так, например, православный богослов Н. Боголюбов считал, что именно
мистика является основным существенным признаком религии, поскольку
"основная задача религии - привести человека в как можно более тесное и
глубокое общение с божеством".
Говоря о роли мистики в истории религиозных войн в средние века, Ф.
Энгельс писал: "Революционная оппозиция феодализму проходит через все
средневековье. Она выступает, соответственно условиям времени, то в виде
мистики, то в виде открытой ереси, то в виде вооруженного восстания. Что
касается мистики, то зависимость от нее реформаторов XVI века представляет
собой хорошо известный факт".
А мистика, не имеющая прямого отношения к религиозным вероучениям? Ее
вокруг более чем достаточно, причем она не так уж редко находит себе
вполне уютное место в сознании и неверующих людей, если они не имеют
устойчивых научных знаний и атеистической убежденности. Речь идет об
огромном наборе всевозможных суеверий, которые бытуют в сознании миллионов